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《反经》最新章节
《反经》章节试读
(一)导读
“大私”者,并非无私,而是施小利而谋大获,舍小私而成大私也。本篇所题虽为《大私》,但并不是宣扬什么利己主义或阴谋诡计,而是明确论述付出与回报的道理。古人说过:“将要取之,必先与之。”因此,没有投入,便没有产出。同样,要想获得惊人之大利,必须舍弃一些蝇头小利。如果处处像铁公鸡一样一毛不拔,或是眼睛只盯着自己的钱袋,那么,即使能获小利,最多也只是个土财主。只有眼界开阔,通晓“小失会成就大得之道”,学会吃亏,才能最终成就大利。
(二)《反经》文白对照
【原文】
《管子》曰:“知与之为取,政之宝也。”《周书》曰:“将欲取之,必先与之。”何以征其然耶?
黄石公曰:“得而勿有,立而勿取,为者则已,有者则士,焉知利之所在?”人多务功,鲜有让者。唯天子不与下争功名耳。故曰:有则士,焉知利之所在乎?彼为诸侯,己为天子天子不收功于万物,故能成其高;不竞名于众庶,故能成其大也,使城自保,令士自取。尽与敌城之财,令自取之。所谓使贪使愚者也。王者之道也。
《尸子》曰:“尧养无告,禹爱辜人,此先王之所以安危而怀远也。”圣人于大私之中也为无私。汤曰:“朕身有罪,无及万方;万方有罪,朕身受之。”汤不私其身而私万方。文王曰:“苟有仁人,何必周亲!”文王不私其亲而私万国。先王非无私也,所私者与人不同,此知大私者也。由是言之,夫唯不私故能成其私;不利而利之,乃利之大者矣。
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