笔下文学 >> 我山之石：儒墨道法的救世之策全文阅读列表
天下大乱，需要“救市”，先秦诸子百家争鸣，儒墨道法究竟孰是孰非？同一个世界，不同的梦想——克己复礼爱你有商量，国企改革爱你没商量，不折腾才有救，两面三刀横行霸道——这世界该交给谁？救世先救人，救人先救心，危机变金，我们该如何自处？易中天答问先秦诸子，大道至简，轻轻松松，畅快淋漓。...
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- 3科学、民主、法治，是我们今天的救世之道和强国之道
- 2传统社会与现代社会的根本区别，就在人权
- 1面对先秦诸子，不妨“要什么就是什么，喜欢谁就是谁”
- 3充当“圣斗士”，必然变成“卫道士”，甚至“杀人犯”
- 2只要主张真实和自由，就一定会主张宽容
- 1真实而自由，是庄子的社会理想和人生追求
- 3只有立足人性，才能高举义旗
- 2义是一柄双刃剑，必须反思、清理和界定
- 1滥杀无辜是“不仁”，该杀不杀是“不义”
- 3有“恻隐之心”做底线，就能建立完整的道德体系
- 2传播和推行“忠恕之道”，将有利于实现世界和平
- 1从“亲亲之爱”出发，就可以“让世界充满爱”
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- 1先秦诸子百家争鸣，就是当时的“救市大辩论”
- 2继承思想文化遗产，不能急功近利
- 3、继承思想文化遗产，不能成王败寇
- 1、礼坏乐崩，就是“政治链条”断了
- 2、天下大乱，是因为要“资产重组”
- 3、变革总要付出代价，问题是大小
- 1孔子是第一个“救市者”，也是第一个“失败者”
- 2礼坏乐崩，就是礼也无法维持秩序，乐也不能保证和谐
- 3孔子的苦口婆心，只能是对牛弹琴
- 1孔子是“封建主义”，墨子是“社会主义”
- 2所谓“资产重组”，其实是“弱肉强食”
- 3在墨子看来，当时的社会完全没有公平和正义
- 1墨子改革的重点，是分配制度和人事制度
- 2兼爱，是彻底改革的“治本之策”
- 3墨子一片好心，却是众叛亲离
- 1墨家是“爱你没商量”，儒家是“爱你有商量”
- 2墨子虽然漏洞多多，却是一脚踩痛了儒家的鸡眼
- 3除非掉进井里，还得爱有商量
- 1以利说义，正是墨家高明深刻的地方
- 2墨子的三个办法，两个不靠谱，一个有问题
- 3不要简单地分什么“左派”、“右派”，左右是会相互转化的
- 1孟子认为，君主不合格，人民就有权革命
- 2作为“体制内”的改革者，孟子是走得最远的
- 3从君权到民权，其实是逻辑的必然
- 1墨子的主张，名为“民主集中”，实为“专制独裁”
- 2建设“人间天堂”的结果，势必都是“人间地狱”
- 3理想应该也可以实施，但不能强加于人，更不能强制推行
- 1只有人人“一毛不拔”，世界才有救
- 2杨朱的主张，是中国历史上第一份《人权宣言》
- 3实现“天下为公”，不能以牺牲个人利益为代价
- 1最好的天下，是不需要拯救和寄托的
- 2把自己看得比天下还重，就可以托付天下
- 3越是想救治天下，就越不能把天下交给他
- 1天下大乱，就因为折腾
- 2折腾，是因为既自以为是又自作多情
- 3最好的治理就是不治理，最好的领导一定看不见
- 1误入歧途的人，走得越远，就越找不着北
- 2最好的时代，最好的社会，最好的人，都像婴儿
- 3后退没出路，道家有道理
- 1三家“坐而论道”，法家“横行霸道”
- 2诸子之争，缘于“同一个问题，不同的梦想”
- 3法家的“霸道”，其实就是“中央集权之道”
- 1掌牢赏罚之权，用好、用活、用够、用足
- 2君主集权，平治天下，首先得有权势
- 3明用法，暗用术，两手都要硬
- 1法家是最成功的，也是问题最大的
- 2看出“制度比人可靠”，是法家的深刻之处
- 3韩非的“法治三原则”，也应该抽象继承
- 1救世先救人，救人先救心，所以人性是问题
- 2孟子的“人性向善”，为仁义道德提供了人性的依据
- 3荀子的“人性有恶”，为礼乐制度提供了人性的依据
- 1韩非“直面惨淡的人生”，不动声色地说出了人性中的恶
- 2利害与善恶，不过是同一个问题的不同说法
- 3以法治国，以德育人，也许能行
- 1从“亲亲之爱”出发，就可以“让世界充满爱”
- 2传播和推行“忠恕之道”，将有利于实现世界和平
- 3有“恻隐之心”做底线，就能建立完整的道德体系
- 1滥杀无辜是“不仁”，该杀不杀是“不义”
- 2义是一柄双刃剑，必须反思、清理和界定
- 3只有立足人性，才能高举义旗
- 1真实而自由，是庄子的社会理想和人生追求
- 2只要主张真实和自由，就一定会主张宽容
- 3充当“圣斗士”，必然变成“卫道士”，甚至“杀人犯”
- 1面对先秦诸子，不妨“要什么就是什么，喜欢谁就是谁”
- 2传统社会与现代社会的根本区别，就在人权
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