小龙女继续说道接下来我给你们说说这年正月，天子祭祀昊天上帝在山下的封祀坛，因为高祖、太宗配享，如圆丘祭祀的礼仪。亲封玉册，置石石感〉〈，聚五色土封的，直径一丈二尺，高一尺。已事，登山。第二天，又封玉册在登封坛。又在第二天，祭祀皇地只在社首山的降禅坛，如方丘的礼仪，以太穆皇后、文德皇后配享，而以皇后武氏为亚献，越国太妃燕氏为终献，率领六宫以登，他在帷幕都锦绣。群臣瞻望，多我笑的。又在第二天，登上朝觐坛来朝见群臣，如果第一天的礼仪。于是下诏立登上、下禅、朝觐的碑，名为祭祀坛说舞鹤台，登封坛说万岁台，降禅坛叫做景云台，以纪祥瑞呢。此后将封嵩山，以吐蕃、突厥侵犯边境而停止。
永淳元年，又作奉天宫在嵩山南面，于是到了。将在明年十一月封禅，诏令诸儒国子监司业李行伟、考功员外郎贾大隐等人草拟其仪，不久生病，不能封，到武帝后来就登上了。
唐玄宗开元二十年，各地制定，连年丰收，群臣多说封禅，中书令张说又坚决请求，于是下诏任命十三年有祭祀泰山。在这高兴与右散骑常侍徐坚、太常少卿韦丝带、秘书少监季康子元、国子博士侯行果刊定礼仪。建立圆台在山上，宽五丈，高九尺，土壤颜色各依其方。又在圆台上起方坛，宽一丈二尺，高九尺，那坛台四周为一阶。又积柴为燎坛在圆台的东南，根据地的应，柴高一丈二尺，方圆一丈，开上，南出户六尺。又为圆坛在山下，三成、十二阶，如圆丘的制度。又在坛的南面为积柴燎坛，就像山上。又为玉册、玉匮乏、石石感〉〈，都像高宗的制度。玄宗开始认为升到高山，精神享受的，不能喧哗。要使亚献以下都行礼山下坛，召礼官议论。学士贺知章等建议：“昊天上帝，你的；五方精皇帝，我的。陛下享你在上，群臣礼臣在下面，可以说改变礼制之中。但礼有三，第二次、最后的贡献，不可不一样。“在这三次进献都升山，而五方上帝和众神都祭山下坛。玄宗问：“以前人们为什么秘碟？“知道章说：“玉碟以通意于天，前代有人祈求长寿，希神仙，圣旨还小秘密，所以外没人知道。“上帝说：“我现在为百姓祈福，没有一个秘密请求。“就是从碟拿给百官。于是祭祀昊天上帝在山上坛，用高祖配。祭祀五帝以下诸神在山下，他们都像圆丘祭祀礼仪。而卜天、祭告上天到宗庙、社、车驾所经过和告到、问百年、朝觐，都像巡狩之礼。
他的登山啊，为大到中途，只休息三刻钟以后升。他已经举行燎祭，侍中前跪着说：“具官臣某人说的话，请把玉册。“皇帝登上从南台阶，向北站立。太尉进昊天上帝神座前，跪下用玉册，放在案头以进。皇帝接受玉册，跪在内的玉匮，用金绳缠住，把金泥。侍中取受命宝跪下用进。皇帝取宝以印玉缺乏，侍中接受宝，教授符宝郎。太尉进，皇帝跪着捧着玉匮授太尉，太尉退，复位。太常卿上奏：“请再次。“皇帝再拜，退进了次。太尉捧着玉匮的按在石碱南，向北站立。主事人发石盖，太尉捧着玉匮，跪着藏在岩石碱内。执事者覆盖的石头盖，检查以石检查，用金绳缠住，把石泥，用玉、宝遍印，率下降复位。带领执事者用石头距离封固，又用五色土圜封。其配座碟封在文献中，都像封玉匮。太尉奉金从降，同时复位。以金内太庙，藏于高祖神尧皇帝的石头房子。他的禅在社首山，都像方丘的礼仪。
天子将巡视，对当地的州说：“皇帝在某月在某巡视，各修是守卫，考察你们的职责。敢不恭敬谨慎，国家有规定的刑罚。“将发，报告在圆丘。前一天，皇帝斋戒，如同郊祀。告诉昊天上帝，又告于太庙、社稷。准备车驾仪仗。所经过的州、县，刺史、县令等在境内，通事舍人承制询问高年，祭祀古帝王、名忠臣、烈士。已到，刺史、县令都先露面。将作建筑告到圆坛在岳下，四个台阶，设昊天上帝、配帝位。天子到，执事都斋戒一天。
第二天，希望在岳、镇、海、河、山、水、林、沼泽、丘、陵、坟、衍、原、隰，我司设坛。设祭官驻扎在东坛门外大道南，向北；设筵幔内坛东门外道北，向南；设置宫悬、登歌；为埋藏浅。祭祀的官员、执事都斋戒一天。贺拔岳、镇、海、河、山、水、林、沼泽、丘、陵、坟、衍、原、隰的尊，在坛上南台阶的东，向北。设玉筐和洗，假设神坐在祭坛上北方。献官把玉币和爵在岳神，祝史帮助设镇、海以下。
皇帝回宫，第二天，班劳酒在太极殿，如元会，不祝贺，不为长寿。藉田的山谷。收敛而钟的神仓，以模拟谷物及五齐、三酒，穰稿来吃祭牲。
藉田礼祭祀先农坛，唐朝初年为帝社，也叫籍田坛。贞观三年，太宗将要亲自耕种，给事中孔颖达说：“《礼记》：‘天子籍田南郊，诸侯东郊。晋武帝还是东南’，现在帝社是东坛，不符合古代。“太宗说：“《书》称’平东升’，而青格、黛工具，顺应春气了。我正在为少阳，田应在东郊。“于是耕地在东郊。
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