垂拱年间，武皇后藉田坛是先农坛。神龙元年，礼部尚书祝钦明议论说：“《周颂·载芟》：’春藉田而祈祷社稷。’，《礼》：‘天子亲耕籍田，诸侯耕种。’，就沿着田为社，说王社、侯社。现在说先农，失去王社的意义，应正名为帝社。“太常少卿韦叔夏、博士张齐贤等人议论说：“《祭法》，君王设立太社，然后设立王社。所设置的地方，就不传了。汉朝兴起已经有官社，未立官稷，就立在官社的后面，以夏禹配官社，用后稷配官稷。臣瓒说：’《高祖本纪》，立汉社稷，所谓太社的。官社配以禹，所谓王社的。到光武帝不立官稷，沿用至今。’魏以官社为帝社，所以挚虞对魏氏旧制设立太社是的。晋人废除或设置，都没有地方。有人说两个国家都处于，而王社在西。崔氏、皇甫氏都说王社在藉田。据卫宏《汉仪》：’春季开始向东到藉田耕作，引诗先农，那么神农”。’又有《五经要义》说：’坛在田，以祭祀先农如社。’魏秦静讨论风伯雨师、灵星、先农、、社、稷为国六神。晋朝泰始四年，耕地在东郊，用太牢祭祀先农。北周、隋朝旧仪及朝廷先农坛都祭祀神农在帝社，后稷配以。那么王社，先农坛不可以是一个。现在应该在藉田立帝社、帝稷，配以禹、放弃，那么先农、帝社并祠，叶片在周的《载芟》的意义。“圣明又建议说：“耕种藉田的祭祀本王社。古代的祭祀先农，句龙、后稷啊。烈山的儿子也对的农，而周放弃继承的，都在为国家，共工氏的儿子叫后土，汤战胜夏，要迁移而不可。所以二神，社、稷主啊。黄帝以来，不以伏羲、神农列常祭祀，难道社稷而祭祀神农呢？社稷的祭祀，不取神农耒耜大功，而专门在共工、烈山，因为三皇洪荒的痕迹，没有要为教育。那秦静什么人，而知道社稷、先农做二，而藉田有二坛呢？先农、王社一样，都后稷、句龙名称不同而分祭，祭牲用四牢。“钦明又说：“汉祭祀禹，错误的。现在我想正王社、先农的称号而犹豫不决，于是再加二年，不可。“叔夏、张齐贤等人于是上奏说：“经无先农，《礼记》说‘天子为自己立社，说王社。’先儒认为在藉田的。永徽年间还说藉田，垂拱后才是先农。然而，先农与社一神，现在先农坛请求改为帝社坛，以合古代王社的意义。其祭祀，标准命令以孟春吉利日祭祀后土神，以句龙氏配。“于是为帝社坛，又立帝社稷坛在西，如太社、太社稷，而在不设定颜色，以不同于太社。
开元十九年，停止帝稷，祭祀神农氏在坛上，用后稷配祀。二十三年，亲自祭祀神农在东郊，配以句芒，于是亲自耕种尽珑阻止。
肃宗乾元二年，诏令去掉耒耜雕刻，命令有司改造的。天子出通化门，释放軷而进入坛，于是祭祀神农氏，用后稷配祀。戴着红色冠，本人九推了。
唐宪宗元和五年，皇上诏令来年正月藉田，太常修撰韦刺史王肃说：“藉田典礼被废弃了很久了，有关部门无法考证。“于是根据《礼经》，参考开元、乾元故事，为先农坛在藉田。皇帝夹侍二人，正穿二人，侍中一人奉耒耜，中书令一人、礼部尚书一人侍从，司农卿一人授农具在侍中，太仆卿一人抓住牛，左、右卫将军各一名侍卫。三公因宰相摄，9你用左、右仆射、尚书、御史大夫摄，三个诸侯国以正员一品官及嗣王摄。推了一用古代的制度。礼仪使一人、太常卿一人赞礼；三公、九卿、诸侯抓牛三十人，用六品以下的官员，都穿裤褶。使用耒耜两，同时石韬都以青。其制度取合农民用，不雕饰，结束一天收的，藉着耒耜丈席二。先农坛高五尺，宽五丈，四个台阶，它的颜色是青。三公、九卿、诸侯耒十五。上末的牛四，他们两个，副啊，同时牛衣。每牛各一人，绛衣介帧，取闲农事的，礼仪司以人赞导的。手扶着犁，以高品宦官两人，不裤褶。皇帝到望种地位，通事舍人分别引导文、武耕种所。太常率领下属，用平民28，以郊社令一人押的。太常寺少卿一人，率领百姓耕种所趋。博士六人，分赞耕礼。司农少卿一人，督察百姓完成亩。廪牺令二人，问一个人奉耒耜授司农卿，以五品、六品清官摄；一人执掌耒耜，太常寺以本官。三公主、九卿，诸侯耕牛四十，他的十，副啊，牛各一人。平民耕牛四十，各二牛一人。平民耒耜二十套、铁锹两套，树木为刀。主藉田县令一人，穿朝服，在耕地时立田边，说完就退。京郊各县令先期集，以常服陪耕种所，老年人20人，陪在平民从事位南。三个公认的各三人，九卿、各诸侯跟从者各一人，以帮助耕种。都穿绛色衣服介帧，使用这本司隶。当时虽然草拟其仪这样，以水、旱、用兵而停止。
皇帝拜谒陵墓，行宫距陵十里，设坐在斋室，设立小帐篷在陵所道西南，大到寝西南。在我第二次在大西南，出席的次又在西南，都向东。文官在北，武官在南，朝集使又在其南，都相地宜。
这章没有结束^.^，请点击下一页继续阅读！