（一）导读
量者，估量权衡也。从字面而言，量才即估量权衡人才。人皆有短，世无全才。所谓人才，定有其擅长的领域。而如何使一个人的才能与他的职位相称，是用人之道的一个重要方面。人才只有得到与其能力相适应的职位才能纵横捭阖，大显身手，充分施展他的聪明才智。对于用人者而言，如何根据人才的特点安排工作岗位，使其人尽其职，才尽其用，则是《量才》一篇论述的重点所在。
造器尽其材，用人适其性。用什么样的人才，便成就什么样的事业。赵王拒谏用赵括，方有长平之惨败；诸葛失察用马谡，平添街亭之遗恨。上下五千年，如此事例不胜枚举。“授任必求其当，用人必求其适”，“先察而任者昌，先任而察者亡”。希望读者在品读本篇之后，能够进一步认识量才的重要性。
（二）《反经》文白对照
【原文】
夫人才能参差，大小不同，犹升不可以盛斛，满则弃矣。非其人而使之，安得不殆乎？故伊尹曰：“智通于天道，应变而不穷，辨于万物之情，其言足以调阴阳，正四时，节风雨。如是者，举以为三公。”故三公之事常在于道。
不失四时，通于地利，能通不通，能利不利，如是者举以为九卿。故九卿之事常在于德。通于人事，行犹举绳，通于关梁，实于府库，如是者，举以为大夫。故大夫之事常在于仁。忠正强谏而无有奸诈，去私立公而言有法度，如是者，举以为列士。故列士之事常在于义也。故道德仁义定而天下正。
太公曰：“多言多语，恶口恶舌，终日言恶，寝卧不绝，为众所憎，为人所疾。此可使要遮闾巷，察奸伺祸。权数好事，夜卧早起，虽剧十八学士图不悔，此妻子之将也；先语察事，权而与食，实长希言，财物平均，此十人之将也； 忉忉截截，垂意肃肃，不用谏言，数行刑戮，刑必见血，不避亲戚，此百人之将也；讼辨好胜，嫉贼侵凌，斤人以刑，欲整一众，此千人之将也；外貌怍怍，言语时出，知人饥饱，习人剧易，此万人之将也；战战栗栗，日慎一日，近贤进谋，使人知节，言语不慢，忠心诚毕，此十万人之将也；温良实长，用心无两，见贤进之，行法不枉，此百万人之将也；勋勋纷纷，邻国皆闻，出入豪居，百姓所亲，诚信缓大，明于领世，能效成事，又能救败，上知天文，下知地理，四海之内，皆如妻子，此英雄之率，乃天下之主也。”
《经》曰：“智如源泉，行可以为表仪者，人师也；智可以砥砺，行可以为辅警者，人友也；据法守职而不敢为非者，人吏也；当前快意，一呼再诺者，人隶也。故上主以师为佐，中主以友为佐，下主以吏为佐，危亡之主以隶为佐。”欲观其亡，必由其下。
故同明者相见，同听者相闻；同志者相从，非贤者莫能用贤。故辅佐左右所欲任使者，存亡之机，得失之要。
孙武曰：“主孰有道，将孰有能，吾以此知胜负。”此之谓矣。
【译文】
姚崇像人的才能大小是参差不齐的，就像用升无法容下斛中的东西一样，容不下就会溢出来，而溢出来就浪费了。本来不是该用的人却用了他，怎么能没有危险呢？因此，辅佐成汤的名相伊尹说过：“心智与天道相通，能够应对无穷无尽的变化，了解万物发展的情况，言论足以用来调合阴阳，核准四时，把握风雨节气。如果有这样的人，要举荐他作三公。”所以，三公的职责是孜孜不倦地研究社会和自然的发展规律。
不违背一年中的农作节令，懂得如何充分利用土地资源，能把堵塞不通的环节疏通，能把废品变成财富。如果有这样的人，要举荐他作九卿（相当于国家各部委的部长）。因此，九卿的职责在于推行德育。通达人情事理，品行端正，了解税收设置的关卡，充实国家财政府库，如果有这样的人，要举荐他作大夫。因此，大夫的职责是就是常怀仁义之心，以仁待民。
忠心正直，敢于犯颜直谏，不怀奸诈之心，胸怀坦荡，大公无私，言语符合法度。如果有这样的人，要举荐他作列士。因此，列士的职责是常行仁义。一旦道、德、仁、义这些基本规范确立之后，天下就没什么可担忧了。
姜太公曾说过：“成天絮絮叨叨，嘴里不干不净，连睡觉都不停歇，这样的人为众人所厌恶，只可以让他管理街区，盘察坏人，发现灾祸；爱管杂事，晚睡早起，任劳任怨，这种人只能管理自家的妻子儿女；能在话语中洞察事端，木讷少言，为人忠厚老实，能够均分财物，这样的人可以让他做十个人的头领；整日忧心忡忡，严肃认真，不喜欢听劝告，好用刑杀，刑必见血，六亲不认，这种人可以统率一百人；在争辩中总想压倒对方，遇到坏人坏事就想用刑罚处理，总想着使众人言行统一，这样的人可以统率一千人；外表谦卑，话语不多，知人衣食寒暖，体察劳顿，这样的人可以统率一万人；谨小慎微，日胜一日，亲近贤人，能够出谋划策，让人懂得气节为何物，言行不傲慢，忠心耿耿，这样的人可以统率十万人；温柔敦厚有长者风范，心意专一，遇到贤能的人就举荐，严格依法行事，这样的人是百万人的将领；功勋卓著，声名远播，出入豪门，为普通百姓所亲近信任，诚信宽容，懂得如何治理天下，能效仿前人之伟业，也能补救败亡，上知天文，下晓地理，对待普天下的老百就像自己的妻子儿女一般，这样的可以统率天下英雄，成为天下的主人。”
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