我继续说道接下来我要说的是元始天尊，全称“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”，又名“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之一，“玉清元始天尊“道场位于昆仑玉清境。
昆仑山与玉京山不同，昆仑山在玉清境，玉京山在大罗天，三界之上曰四民天．四民天之上曰三清圣境（太清道德天尊、上清灵宝天尊、玉清元始天尊，三清圣境之上曰无极大罗天）。
《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主宰天界之祖”。在太元（即宇宙）诞生之前便已存在，所以尊为元始。在无量劫数来临之时，用玄妙的大道来教化众生，故而尊为元始天尊。
道经记载中玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，“三号虽殊，本同为一。“《道门十规》中说：“玄元始三炁化生，其本则一。”三清都是大道的化身。
原夫浑沦之未判，神灵之未植，而为冥妙之本者，“道”也。“道”，莫穷其根本，莫测其津涯，而有大圣人禀之而生于其间。故谓之“无始”者，即“太上”也。太上生乎“无始”，起乎无因，为万道之先，元炁之祖也。无光无象，无色无声，无宗无绪，无师无上，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，弥纶无外。故称“大道”。
太上为道之祖宗，体於自然，在乎三清之前，象帝之先！
太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷者也。
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道教最高信仰就是“道”即“太上无极大道”，“道”无始无终、无形无相、无边无际、无师无上的永恒存在。
“道”在基督教称为“上帝”、***教称为“真主”，在佛教称之为“法身”，道教称之为“太上老君”，只是各个宗教“名词”不同罢了。
摩西和上帝的一段对话。摩西对“神”说，他们若问我，“他”叫什么名字?我要对他们说什么呢？神（太上）就回答摩西说：“我是自有永有的”。为什么太上老君是“自有永有”？“自有”是“无始”，“永有”是“无终”，因为太上老君乃“无生之至精”，造化自然者也!
“道”者，虚无自然，难名之神，强名曰“道”，“道”是太上老君的称号，太上老君（道）的化身是三清天尊。
“太上老君”是什么意思？
太上——至高无上，老——乾阳，君——性王，“至高无上的性王”，就是“大道”的意思，“太上”就是“清静至极”的“道”，太上就是“道”的意思，卓然独立，自然而然的永存，“太上”是华夏最尊贵的词语。
“道”是自有永有的神。万象俱尽，唯道独存。万教争长，惟道独尊。
太上曰：法有千万，得一是道，天下万教，源归大道，吾劝后辈门人，不可己是人非，宗源一体。
吾悯众生，分身下界，为度众生，历劫演化，随方设教，教名不一，吾于东方，即立东方之教，吾于西方，即立西方之教，观其习俗，因人施教。
太上老君乃元气之祖，万道之祖先，乾坤之根本，天地之精源，太无之中，凝自然之真而为体，广大无边，应化莫测，非阴非阳，能微能彰，不古不今，不存不亡，常於无量劫运之端，太初、太易（先天五太）之前，肇布玄元始（三清）而生太极，三清为太上老君所化的三位尊神。
鸿蒙未剖之时，虚无一点灵气结成一团元光，为无极之主乃化先天教主。第一化天宝君，元始天尊。
第二化玉宸道君。灵宝天尊。
第三化太清圣主。道德天尊。
此乃道生一。一生化二。二生化三。三生化万物。
阴抱阳。生天地。生仙佛。生圣。生贤。倶以从道而生。生生化化。无极无穷之妙哉。
太上老君开辟天地的历史（无极过渡太极）：洪元→混元→太初→太始→太素→混沌→九宫→元皇→太上皇→伏羲......
历史形象
三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126—144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立正一盟威道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。
90版《封神榜》元始天尊—吴慈华饰
“元始天尊”一词五世纪晚期才出现于南齐(479-501年)严东注《度人经》中。(严东注《度人经》卷二:“元始符命，时克升迁”句注云:“东曰:元始天尊说经之时，命召十方无极世界”。卷三:“唯有元始，浩劫之家”句注云:“东曰:元始者，天尊也。”这里用“天尊”疏解“元始”，说明尚末普遍流行“元始天尊”之称。六世纪初，陶弘景在《真灵位业图》中将元始天尊列为道教的最高神，从此，“元始天尊”概念才逐渐流行[1]。
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