十四、诵咒避忌
书符有戒忌，诵咒也有戒，有三宜，宜正心，宜垂睫，宜一气贯注，有避忌四，避秽血光，避喧哗，避妇女，若能依此而行，必咒出令行.神鬼遒，盖心正则邪念不生.睫垂则邪色不见，一气贯注则与众神呼吸相通，故得令出将到之效.至其下四端，皆为神将真仙所忌，故须力避也.
十五、诵咒须变神
诵咒不啻与鬼神语谈.而自告以请召之缘由，使代作法，以备驱遣，然吾人平时，对于鬼神尊敬不暇，何役使之?故必有符，符者，上界主宰之命令也，我则代上清行其命令而役使之者也.我身不啻上清之代表，故宜存代上清行令之心，在此行令之际，我即是上天，一切神将鬼卒，皆当听我号令，于是在灵符诵咒之先，必须变神暝目屏息，垂手直立，向四方各吸气三口，此也示诸神以威严.使知我乃奉命于上清.此时威权实不啻上清也，变神毕，始可焚符持咒.
十六、诵咒五净
天仙神将，久处清静之天，偶入红尘，已觉污秽，若再以人世间污秽气袭之，岂但不能一刻留，抑且远而避之.故凡最请仙召将者，宜先知五净.否则必无应验.
何谓五净?净坛，法坛所在之地，宜于三日前洒扫干净，用檩香薰，二是净宅，凡设坛之家，内外上下俱宜清洁，如有孕妇等，宜早避.三是净身，凡出入法坛的人，皆宜先期沐浴更衣.四是净心，凡作法的人，三日中必须心中一念不兴，一思不动，使心明净.五是净口，凡作法之人，宜斋戒三日，使无荤秽之气.如斯行可必其灵应也.
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