齐天大圣孙悟空继续说道书符必以诚心诚意出之方能应验，若心念紊乱肢体不洁者为之，虽符咒已得真传，必无灵异，盖鬼神弃之矣.故书符有七戒.一戒心念不正，二戒手口污秽，三戒用品不洁，四戒口不应心，五戒方向不正，六戒吃荤饮酒，七戒复笔改笔.凡此七戒，若能确遵不犯，鬼神鉴其诚意，又奉上敕，必闻召即行，应念而至，否则非但符咒不灵或且上迁神怒，降以厥凶也.
四、符咒五忌
书符于七戒之外有五忌，一忌孕妇手取，二忌污秽者符，三忌旁人扰乱，四忌符咒不合，五忌符坛污秽.如犯五忌者，鬼神怒之.虽敕不降，灵应云乎哉.故作法者宜千万慎之.勿犯为是.符咒既成，须立刻用之，或贴或焚可化服，不可多延时刻.盖延时稍久，所召之鬼神，且引去之也。
五、符咒笔次
书符亦如作事情一样，文笔次之先后起落，皆有一定，不可草率从事.否则必失灵应.盖所谓符者，非任意为之者也.其间也有文字在.凡此等字，系上古秘文，
吾人不之识，惟鬼神能识，笔次不差，鬼神必奉召而至.不能违抗，故学书符者，以研究其笔次之先后为要着.然符录之笔次，复杂异常，非道中人，一时颇不易得其端倪，故本书特于每符之后，将其笔顺之起落，详细注明.开符录奥妙之机，发千古不传之秘.得此一编，不啻亲受道术于太清也。
六、符咒用品
符时之用品，不外朱砂，笔，墨，纸，砚，而已.初以无所关系，殊不知兹数物者，若不精选审择，而欲求其所书符之灵应，也不可得，选择之法若何，是也不仅纯洁无污也，笔宜用羊毫，墨宜用松烟，纸宜用表黄纸，朱砂纸.其余俱不合用.本书符咒共分四类，镇压，祈禳二类，皆张贴者.须且朱砂纸以松烟墨书之.诸召及医治二类，须用表黄纸以朱砂书之.是也极须注意者也。
七、指空书符秘法
书符之用品.既如上述，然有时或事起仓促，不及备此物品，则又何如，知符书者，岂袖手延灾乎，非也.也有法在，其法维何，日指空书符是也，知夜行遇鬼崇等事，可先立足，屏息凝神片时，然后并中食指空书符是也，按定步位，向空书其应用之符，口中诵所应用之咒，鬼神见之，亦当远避之.必不敢再行纠缠.故日符咒这妙用，无施而不可也。
八、贴符秘法
张贴符录，也有一定之法，如镇压类之符，宜贴于门户之上限，不可贴于门户上.因人家之门户，每处必有鬼神守之，怪异之作，鬼弗敌故也.若将符贴其上，原守之鬼神必引避，符神也失臂助，故弗宜也.此外如殷帅龙神镇宅各符，则宜贴于正梁之中，居高临下，使鬼魅遥远即见，不敢近其宅，以为人崇也
九、焚符秘法
凡诸神召将，燃香默祝，焚符诵咒，三敕而降，非严肃神弗至也.但焚符亦自有法度，有方向，有时间，初不可任意为之也.焚符时，一手执符之上角，将下端置火上焚，火着者即诵咒，向一定之方向焚之.将灰上扬，不可错乱，旦请神召将，必有牒文课诵，诵至何处，须焚何符，默诵何咒亦不可稍有先后，致犯不敬，上迁神怒也。
十、佩符部位
佩符可以禳不祥，远邪崇.本书祈禳之类都属之，例兄弟失和，夫妇不睦，男将娶而妻死，女将嫁而夫亡，皆人生最不幸之事也，皆宜佩带以禳之.免鬼物之类侵凌.法用黄布作小袋宽约二寸，长二倍弱.符之大小相称是.符以表黄纸朱砂砂书之.平直袋中，更置元米七粒，灯革三根于袋，袋之上端，用黄绒系之.环颈上.符袋适当佩之可以无害.至咒语则于书符时诵七遍.
十一、吞服符法
凡病人用符咒治疾，按其所病，诵咒书对症之符，使之吞服，虽神医束手之症，也可霍然而愈.惟吞服之法有二.其一则将符书就之后，就香炉之上焚化，取其灰用檀香汤送下，符式之大小，书符之用品，悉如佩符.其一则用砂砂书于洁净之食物上.如雪片糕红枣之类，今病人屏思止念，顺其上下，囫囵吞服必愈.
十二、符中之秘文
凡符中之秘文，世人无识之者.必有之.惟天师与众神诸仙也.惟此中颇多以圈点弯曲之类而代字者，如每上端之三点代三清，之代令字，韦字夷字等代敕字，虽理不可解，而妙造自然.神灵莫测.又出人意料之外.此道术之所以尚.并合而成，此则为天师张道陵居四川鹤鸣山时所作矣.证之神传，颇班班有据也.
十三、诵咒秘法
我欲向人诉冤苦或代人作一重要事情，则行必慎，言必谨，万不能以轻侮出之.若果出以轻侮，则人之助我弃我矣.为我作事者，谢绝我矣.此一定之理也，诵咒者，将我之冤苦诉于诸神，将我所不能作的事，求之于仙鬼.是何等郑重的事，而谓可轻慢也，故必出之于诚敬尊重.诵咒亦作一例，有符前诵咒者，有符后诵咒者，有符咒并行者，惟与符并行之咒，符毕咒须适止，遍数不能多少，字句不能增减.手口相应，且须一气而下，其余如先咒后符者，咒毕，即握宇航管书符，先将符后咒者，符毕，即行诵咒，皆不可须臾迟延.作法者宜三注意.
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