那曲城没有逻些王城雄伟, 当然更没有大唐的城墙高大，外墙只高三丈，但吐蕃军都不擅于攻城，从作战的地利、人和来讲, 守城的青唐军占优势。
但逻些主帅尚仁嘉措想赶在唐军之前，一鼓作气将那曲城攻打下来，这样在与唐军谈判中就能增加筹码，至少可以那曲河为界, 保住那曲城和那曲河以南的草甸牧场。
——他已经比逻些预定的以纳穆措为界又往北推进了四百五十里，所以逻些又派了一万大军过来，补齐他十万征北大军的损员，就是要求他再立大功！如果他攻下那曲城, 保住羌塘南部草原, 那他的功勋簿上就会又增添光辉一页, 更重要的是，按“谁打下谁获得”的军功奖赏, 那曲河以南的丰腴牧场, 他们尚仁部族就只会仅次于王族分得最大的那一块！
因这番打算, 逻些主帅下令不计伤亡代价，必须攻下那曲城。
而格桑达玛也想趁逻些军攻城的时候, 出动僧门宗师，杀死钵教的重要人物, 促成河西唐军的退兵。
因为城外还有青唐部族驻帐, 尚仁嘉措除了派出四万骑兵攻城外, 又派四万骑兵攻打部族帐，与青唐王召集整编的五万骑兵就战到了距离那曲城二十里外的草原上。
开战后不久，钵教和僧门的高手也在更南部的羌塘草原上激斗。
……
西北方向距骑兵战场三十里外有一处丘坡，此时静立了两匹战马两个人。
两匹战马屁股对着西北方并立，双马背横铺一平板，板上架着一只很长的单筒望远镜，镜口比蒸全尾鱼的盘长还宽。
望远镜的望口却不是人眼在看，而是悬着一只皮匣子，向着望口的匣面上，嵌着一只似云滇石磨成的石球，光滑，有石纹，但那纹路却不是天然的石纹，而是刻出的错综线条，有光影在纹路下闪烁，隐约可见马匹人影，却微小得像黄豆大的黑点，闪烁极快，肉眼看不清楚。
望远镜架在支架上可以旋转，萧琰半跪在横板上做勤恳小工，一手举着皮匣子，一手按武骑上将军吩咐转动望远镜，让镜口不时变换方向，静静望向三四十里外的交战。
萧琰的眼睛也静静望向那边。
这一小片人和马都笼罩在宗师的真气结界内，武骑上将军将微笑问她，“看得细？”
他问看得细，不问看得见或看得清。
萧琰如实回答，“可以看清。”
看得见也看得清，但不能入细。
这个细，不是寻常人说的细节，对于修行者来说，细就是微，看得细就是入微。
她看得清战马奔腾、鬃毛飞扬和马腹上的湿意汗水，看得清马蹄践踏草地溅起的泥点，看得清骑兵张口呼喝的凶猛神情，看得清长矛刺出的轨迹，箭枝在空中飞过的弧线，但她看不细，无法洞见骑兵战斗时的发力轨迹。
出招不同、角度不同、用力不同，发力的细节就不一样，要在八万骑兵纵横交错的战场上将每个骑兵的发力细节都洞见清楚，想想就是骇然又不可能的事，何况还隔着三、四十里的距离！
但萧琰知道这位周上将军可以做到。
或者说任何一位洞真境宗师，只要他将神识蔓延到战场上，他想“看细”哪一片，就能“看细”哪一片，当神识蔓延过整个战场，敌我双方的所有布置就全部洞悉，包括破绽。所以有宗师在战场，对敌方的指挥就是极不利的事。但凡大军交战，双方宗师都会先出手，或是到远方交战，或是神识高空交战，总之不能让对方宗师的神识覆盖到战场上。
之前两场大战萧琰的庖丁解牛战术能顺利进行，一个重要的外部原因就是敌方宗师被我方宗师牵制，或不在战场上，或者神识交战不能扫视战场，才没有发现她。
上次吐蕃大营外的大战中，青唐王格桑达玛已经注意到她，只因暴怒传令聚拢战场而没有顾及她，否则已经派出一队突骑武者去狙杀他们这团人马了。
这些具体情况萧琰都能够推知，上次大战之后她总结战况就忖度自己可能入了青唐王的眼，下次再有这样的战斗就必须请一队武骑将军随行了，否则解牛战术很可能被吐蕃人的突骑武者阻截打断节奏。
周松龄没有奇怪萧琰说“可以看清”，尽管登极境大圆满武者都很难做到，但放到这位少年身上，就会让人觉得理所应当。
能以登极境中期就辅助当时的清川郡主杀死一名洞真境后期的宗师，这是普通的登极境么？
周松龄微笑说道：“那就多看看。”
这好像是一句废话。
多看看就能看细入微了？
那武骑营的将军们可以列排排来看了。
萧琰却不觉得这是周上将军敷衍或安慰的话，认真回应道：“是，上将军！”
她一心三用，一手举着皮匣子，一手转动望远镜，眼睛也随着望远镜的转动而转动，认真又静静的看着。
周松龄又说了一句话，每字也入她的心。
“雪山高原很神奇，生长在这里的人也很神奇，净、执。。”
净？执？
“雪域高原很适合你，好好修行。”
在武骑上将军心中，修行对于这个少年，才是最重要的事。指挥千军万马，那又如何？百年后也就是一石墓。
……
太阳渐到了西边的雪峰，光线昏昏，厮杀的各处战场吹起了收兵的角号，马蹄踏踏，带着疲惫的士兵返回，还有草原上、城墙上下一具具尸首，秃鹫厉叫着一群群落下来，它们早已经盘旋良久，此时终于饱食一顿，至于尸体中的灵魂？这些凶猛的大鸟恐怕不知道也不会理会，或者飘渺的天空有梵呗圣音在接引他们进入西方琉璃世界。
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