庭州, 五月十八。
萧琰离开后的第二天, 道门的人就来了。确切的说，是道门联络他们了。
玉虚观的道人登将军府送上邀帖, 约请世子夫妇光临十九日的法会。
玉虚观是庭州城内香火最鼎盛的道观，每月都要举行法会，有讲经法会, 也有神仙诞辰日、降现日的庆祝法会, 而端午之后十九的法会，是品茶听琴、谈玄论道的法会，邀请的当然不是一般的信众, 而是庭州城的名门士家, 适逢梁国公世子在庭州巡军, 玉虚观不邀请他那就奇怪了。
所以十九日这天，庭州的士家和官宦在道观见到世子夫妇, 都觉得是意料中事, 纷纷上前见礼，均想：二十一日昙光寺举行法会, 世子夫妇应该也会莅临。
不同于其他帝国的唯一教，大唐帝国的国教有二, 一为道一为佛，从太.祖皇帝起就是一手兴佛一手兴道，讲的就是平衡, 不让哪教独大。各大世家对道佛二门各有偏倚, 但不会迎一家拒另一家, 虽然兰陵萧氏现任家主崇佛，表现出偏向佛门，但萧氏对道门也向来礼敬，众人这会见世子夫妇参加玉虚观法会，都是心中了然，萧氏也是一手道一手佛。
论道法会申时二刻散场，士宦都离去后，玉虚观主请世子夫妇到住持静室用茶。
静室朴素明净，青色苇席上盘坐着一位黑眉长髯的道人，见萧琮夫妇进来，起身单掌稽首。
玉虚观主道：“这位是无量观住持功德法师。”
萧琮和沈清猗皆肃然，合手行礼。
道门佛门都有“无量”，是无限多、极大之意，道门在天下各地都有无量观，但在世俗信众中并不出名，因为它是道门内观，只收法术道、武道、丹道弟子，多建于深山僻地，不为普通信众所知。人间熟知的是玉虚观这种香火鼎盛的道观，而它们是道门的外观，在普世传经讲道，广纳信众，供信民上香求拜神仙，以此弘扬道法，当然这些外门道观也是道门和世间的联络点。
萧琮和沈清猗对功德法师行礼肃然，不仅仅因为他来自道门内观，还因为浔堂叔静室外的传音——【功德法师，洞真境后期宗师，道门河西道西路北路总负责人。】
玉虚观主稽首退出后，功德法师又向二人行了一礼，肃然说道：“奉三清掌教法旨，三位太上道君已从贺州迎回道玄子法骨。世子和夫人义举，三清宫铭记于内。”
萧琮回礼说道：“余夫妇在遇袭之地，发现孙先生遗骨，此为偶然，亦为天意。孙先生法骨回归道门，理当如此。孙先生陨去，余夫妇沉哀于内，如今归回道门，想必魂灵亦安。”
萧颂返庭州带回了梁国公的秘信，他们夫妻看信后就已知，道门的三位先天道君秘密入了贺州，迎回道玄子的遗骨和遗物后又秘密离去。由此看来，道门似乎并不打算公开道玄子陨落之事，萧氏自然要配合，泄露这个消息对萧氏并无利益。萧琮说“余夫妇沉哀于内”，即是表达守默之意。
功德法师神情肃然，默默一礼，又对沈清猗微微点头，对夫妻二人说道：“期与贤夫妇再见。”
第三天，这个“再见”就来了。
无量观通过萧浔递来一份邀帖。
这份邀贴却是给沈清猗的，功德法师邀请她到无量观品今年的新茶、论丹道。
品茶是附带的，论道才是重点。
萧琮看了邀帖后，就扬眉道：“丹道？”
清朗语气中很有疑惑。
丹道不是药道，但也可以说是药道的高端，因药道专心研药就能入行，但丹道必须是修行者。
道门的丹也不是用于治伤治病，而是辅助修行之用，但没有长生丹。那是仙丹，只在传说中存在。道门从来不说自己会炼仙丹，仙丹当然是仙人才会炼，他们虽然修炼道法，也还在求真之道上，怎么会炼仙丹呢？想学秦始皇的，还是省省吧，别被“长生丹”吃死了。因为道门的清醒，大唐帝国没有哪个皇帝去学始皇帝，迷恋去炼“长生丹”——连道门的丹道宗师都说不会，皇帝找谁去炼呢？但道门能辅助修行的丹药却是皇族和各大世家都渴求的。
大唐帝国国教二立，但道门在世俗的兴盛隐隐越过佛门一线，丹道就是很大的原因。而道玄子能在大唐帝国的上流阶层格外享有尊崇，就不仅仅因他是先天道君，更因他是三清宫的药殿之主，也即道门丹殿之主，只是道门不以丹殿为名而已。
然而世间渴求，道门的丹道却概不外传。
道玄子在世间游历行医，得过他指点的医者药师不计其数，享誉大唐帝国的医道名家、国手泰半都是他的记名弟子，但从不收正式弟子，而丹道弟子只在三清宫内，非三清宫的弟子绝不可能得传丹道。
可功德法师却邀清猗去谈丹道，这是什么意思？
难道……萧琮立即想到清猗是孙先生承认的唯一的医道正式弟子，难道这意味着不同？萧琮眉一扬，眼神有些激动。
沈清猗沉眉声音冷冽，“如果我是孙师唯一的正式弟子，”道门外的唯一正式弟子，“功德法师说的论丹道，应该是考较我的药道，还有医道。”
萧琮只一激动后也平静下来，暗哂自己想的不靠谱，孙先生怎么可能将丹道外传？
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