不知道这些能不能作为证据，反正我觉得我应该是没有写错的。
至于有人跟我谈什么，在汉朝叫大人，就是甘愿做人家儿子，我只能说一句，多看书，少看地摊文，营销号。
我可以明确告诉你们，汉代大人不止是称呼父亲之意。
如《后汉书·苏章传》「士友咸惮之，至乃相谓曰：“见苏桓公，患其教责人，不见，又思之。”李贤注：三辅号为“大人”。大人，长老之称，言尊事之也。」
《后汉书·光武本纪下》「二十五春正月，辽东徼外貊人貊人，秽貊国人也。貊音陌。寇右北平、渔阳、上谷、太原，辽东太守祭肜招降之。乌桓大人来朝。李贤注：大人谓渠帅也。」
《后汉书·陈球传》「球小妻，程璜之女，璜用事宫中，所谓程大人也。」
《后汉书·邓禹传》：「时宫人出入，多能有所毁誉，其中耆宿，皆称中大人。所使者乃康家先婢，亦自通中大人。」
《后汉书·李固传》：「见诸侍中并皆年少，无一宿儒大人可顾问者，诚可叹息。」
《易·乾》：「九二：见龙在田，利见大人。」
《史记·孟子荀卿列传》：「王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。」
《后汉书·岑彭传》：「彭因言韩歆南阳大人，可以为用。李贤注：“大人，谓大家豪右。”」
《汉书·五行志下之上》：「史记秦始皇帝二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见於临洮。」
《三国志·魏志·陈留王奂传》：「襄武县言有大人见，长三丈馀，迹长三尺二寸。」
《三国志·魏志·董卓传》「比至长安，众十馀万。裴松之注引《九州春秋》：“胡文才、杨整脩皆凉州大人，而司徒王允素所不善也。”」
《史记·高祖本纪》：「高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：‘始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。’」
《汉书·淮阳宪王刘钦传》：「博辞去，令弟光恐云王遇大人益解，博欲上书为大人乞骸骨去。颜师古注：“大人，博自称其母也。”」
《孟子·告子上》：「从其大体为大人，从其小体为小人。」
《法言·学行》：「大人之学也为道，小人之学也为利。」
《大人先生传》：「夫大人者，乃与造物同体，天下并生，逍遥浮世与道俱成。」
《荀子·解蔽》篇：「“明参日月，大满八极，夫是之谓大人。”所谓大人，需要虚、一、静合于身并施于行。
虚，有所臧谓之虚，志者，臧也，有志即有所臧，有志称为虚；人有私，亦臧之，不以己之臧私而害人亦称为虚。
一，智慧有不同，兼知称为两，不以一种妨害另一种称为一，故而不二即为一。
静，人皆有心动，动则为谋，不以谋乱智称为静。
对于求道的人而言，“未得道而求道者，谓之虚壹而静”，没有得道但有志于求道，这就是有志而不二，不二就是一，一就是诚，这样的人可以静，静就是理智而不妄为；对于这样的求道之人而言，如果付诸行动，“将须道者之虚则人，将事道者之壹则尽，尽将思道者静则察。
知道察，知道行，体道者也。虚壹而静，谓之大清明”，这样的人，有志于身而爱人则仁，诚心行道则可以达到极致，以智慧寻求道的真谛则能明察事理。
所以这样的人能够做到虚一静合于一身而身体力行，称之为“大清明”，大清明之人，大人也。」
《诗·小雅·斯干》：「“大人占之。”朱熹集传：“大人，太卜之属，占梦之官也。”」
不知道这些够不够，证明我没有错？
最后还想开一句地图炮，那些吃饭的营销号、地摊文作者，都是脑瘫，有一个算一个，为了吃饭啥也不管。
还有穿凿附会、强行解释、阴谋结论、利益断言、套娃集团论等等，不唯物辩证的，都是睿智。
（当然，我书中偶尔也有，看了之后别拿我的话奉为圭臬，甚至别拿任何人的话，尊为金科玉律，要自己亲自考证最好。）
留了这么久的话，终于全部说完了，要想找我讨论历史的，可以进《举汉》的群124965893，如果不进可以在章评、书友圈说，大家说的我基本上百分之九十会回复。
如果大家觉得我写的不行，又想要看三国时期的事，推荐我最喜欢的汉末文《举汉》。
作者这厮除了更新不给力以外，其余的倒没有什么大问题，无论是文笔还是知识储备，都远远超过我这个小腊鸡。
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