春归犯
南楼雪尽，东风送暖，又一年早春。
檐头燕语声声，窗内也传来数声脆响。万漪抬头一瞥，小声道：“佛儿，轻着些。”
佛儿自管把手中的瓷碗和瓷勺弄得叮叮当当，大口扒拉着饭菜，“轻不了，我得抓紧吃完好去练功。”
“你这几天怎么了？也不歇晌，大中午还在院子里练功？”
“老刁猫说的你没听见啊？下一节开市，胡同里要办‘百花宴’，各家的倌人都会齐聚一堂，亮一亮绝活儿，咱们俩也就借这一回盛事亮相出道。据说，那一天九千岁也会来。”
“佛儿，你想攀上九千岁？”
“不是‘攀上’，是‘拿下’。”
“你敢是疯了？凤姑娘跟了九千岁一场，你瞧瞧她的结果！”
“那是白凤自己蠢。”佛儿一面说，一面舀了一碗汤，呼噜噜地一口气喝光，砰地放下汤碗，她那一对鸳鸯剑就横搁在桌边，她就手抓起，剑柄在桌沿又磕碰出“嘡啷”一响。
“嘘，小声点儿，”万漪犹豫一下，向通铺一指，“哎，你说，我影儿妹子老这么贪睡，该不会是病了吧？”
佛儿朝那边一瞥，“心病。”
“我也觉着是……好像自从安国公被下狱，她就不怎么说笑了，每每心事重重的，可一天到晚睡不醒是怎么回事儿啊？”
“睡着了就不难过了呗。所以难过就睡，不难过也睡，免得醒着难过。孬货！”佛儿唾弃一声，仗着双剑直走出去。
她走入院中，抖开剑，飒飒地舞动起身形。不多一会儿便只见剑气四射，剑锋上的阳光纷纷迸落，竟将她整个人都裹住，好似是一团滚动在地的太阳，又辉煌又冰冷，放射出刺目的万道锋芒。缭乱的寒光中，佛儿身轻如燕，面沉似铁，她已经准备好了，她希望这小院之外的世界也准备好了，以迎接她将至的光芒和她的杀气。
有人自旁经过，轻呼一声，远远避开。那人从廊下绕来了北房，掀起门帘叫道：“你是死人哪？还在睡！”
铺上的书影一下子惊起，翻身望向门外，“金钿姐姐，我——什么时候了？”
“午时了！也就是我们雨竹姑娘性儿好，要搁在白凤，见你这样子贪睡躲懒，这时候还不到前头伺候，准把你打死。”
“姑娘昨夜里不说，我今儿可以晚些过去？”
“突然有人叫条子，姑娘要出堂差，轿子都在门口等着了，赶紧着。”
“哎，那我洗把脸就来。”
“洗什么？谁还有空瞧你的脸不成？立刻跟我走。”
“是，”书影一面穿衣蹬鞋，一面就慌慌张张从铺上跳下，和饭桌边的万漪匆匆一声，“姐姐，烦你帮我叠一下被子，我先走了。”
她扶拢着鬟发向前走去，可她的魂儿却纹丝不动，依然懒懒地躺在窗下。书影不想醒过来，不想走出门，门外的一切都叫人绝望。她最后一次收到大哥的信已是很久以前了，大哥在信里说，安国公谋逆，他也受到了牵连，不能够回京来与她团聚，再之后就没有了任何消息。而她的长姐和小妹更是一直在生死的夹缝间漂泊无寻。她的珍珍姐姐躺进了坟墓，她的詹叔叔也在另一座坟墓，大家都说他还活着，但他迟早会死在那里的，没完没了的拷打后，从没任何人能走出镇抚司的大狱……外面的一切都太丑恶了，因此她只愿躲回自己的心里。
拂面的和风带来了春天，但书影自知，她的心即将要枯萎而亡。
万漪端着饭碗叫了声：“妹子，你不吃口东西再走？”
书影好似没听见她，只顾恍恍惚惚地朝前走，倒是金钿回过头来道：“哦，我差点儿忘了，大门外有人找你。”
“找我？”万漪十分诧异，待再问一句“谁呀”，人家早就头也不回地去了。
她放下碗，犹豫了一会儿，再下到院中悄悄一望，并不见严嫂子等人的踪影，就碎步出了小院，一径往外走去。
一群青衣小婢刚刚簇拥着雨竹的轿子离开，扫起了一股子轻尘气味。怀雅堂斜对过的莳花馆外有一株紧靠着墙根而生的老柳，柳节上都已顶出了嫩黄色的春芽。就在那树下斜立着五六人，其中最显眼的一人美冠华服，满面都是日光晒铄的印记，长身如鹤，英气勃勃，万漪第一眼就认出了他。她怎么也想不到，居然会是他。
他正在和身边人说笑，然后他就转过脸，望见了对面的万漪。在他们的对望中，秘密如春泥一样被翻开。
一刻的怔忪后，为了迎向柳梦斋，万漪先轻轻地吸了一口气。
（第一季全书终）
[1]佛教认为，人死转世之后之所以无法记忆前生之事，是因识神遭遇六种隔碍：一是住在中阴身，不得复还；二是入于胞胎之内；三是出胎时受挤迫剧痛忘失以前的识相；四是落生时忘失以前的识相，生起新的所见所想；五是出生后贪着食物，忘失旧识；六是长大后受到新事物熏习，忘失旧识。[2]从议婚至完婚的六种礼节，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。[3]即杂物间。[4]指《华严经》《法华经》等佛教经典。[5]［明］汤显祖《牡丹亭》：“没乱里春情难遣，蓦地里怀人幽怨。则为俺生小婵娟，拣名门一例一例里神仙眷。甚良缘，把青春抛的远。俺的睡情谁见？则索要因循腼腆，想幽梦谁边，和春光暗流转。迁延，这衷怀哪处言？淹煎，泼残生，除问天。”[6]句出《孟子》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”[7]苏轼因好友张先于八十高龄迎娶十八岁小妾，作诗调侃道：“一树梨花压海棠。”[8]［宋］苏轼《吉祥寺赏牡丹》。[9]句出《孟子·告子上》。[10]句出［宋］刘弇 《莆田杂诗》。[11]［俄］阿赫玛托娃 《我快当新娘了》：“……这时出现了一颗巨星/停留在两棵树之间/它想让人们梦想成真/就平静地许下诺言。”[12]指由巫师代替人类向神灵祈愿。[13]指在坟地挖出下葬的洞穴。[14]句出《诗经·卫风·淇奥》：“……有匪君子，如金如锡，如圭如璧……”[15]行话，指逛妓院不给钱的流氓无赖。[16]亦作“配飨”，指孔子弟子或名儒配祭于孔庙。[17]句出［魏晋］繁钦《定情诗》，意为：拿什么表达我们的亲密呢？就用套在我腕上的一对手镯吧。[18]“三事儿”是佩饰一种，多指耳挖、镊子、挑牙，也可多于或少于三样，是为随身携带的家常小用具统称。通常以链索为系，拴在汗巾角上，也有做衣领用。[19]休咎，意指“吉凶善恶”。[20]见华莱士·史泰格纳《旁观鸟》。[21]指服丧的丧期。[22]书经并称指“四书五经”。[23]句出《孟子·离娄上》，意为遇到挫折困难，或者事有不成，就要自我反思，从自己的身上找原因。[24]佛教用语，指自高自大。[25]指妓女来月事无法接客时，由贴心的恩客陪伴过夜。[26]见［法］莫里哀《安菲特利翁》（Molière Amphitryon）：“与宙斯分享伴侣/绝不会丢失颜面/你应该视为荣耀/就因为他这情敌/乃宇宙众王之王……”[27]Sting Fieds of gold:I never made promises lightly/ And there have been some that I’ve broken.[28]指佛教修行之中，将自己所修的功德转归他人或法界众生。[29]出炉银色近于发白的浅红色。[30]其纹样为“卍”字与寿字作底，连缀长春花。[31]其纹样为练鹊（又称“绶带鸟”）与代代花，加寿石与水仙。[32]男子施阉割术后，一般均需以麦秸、鹅毛等管道插入下体，好在伤口愈合后仍保持尿道通畅。[33]低等宦官。[34]Coldplay Viva la vida: And I discovered that my castles stand/ Upon pillars of salt and pillars of sand/… For some reason I can’t explain/ Once you go there was never an honest word/ But that was when I ruled the world.[35]指“常礼服”。[36]明至清晚期新娘礼服一般均为红衣绿裙，民国时则为玄衣红裙或上下皆用玄色，红衣搭配红裙作为婚服实出于民国后期，并非古礼。[37]蟒与龙的纹样十分相近，一般认为五爪为龙，四爪为蟒，但清代后期民间亦出现了五爪蟒的形象。[38]“主持军事行动，要做到冷静而幽深莫测，管理部队要公正而有条不紊。要能够蒙蔽士卒的视听，使他们对行动毫无所知；变更作战部署，改变原定计划，使人无法识破真相；不时变换驻地，故意迂回前进，使人无从推测意图。将帅向军队赋予作战任务，要像使其登高而抽去梯子一样。将帅率领士卒深入诸侯国土，要像弩机发出的箭一样一往无前。对待士卒要能如驱赶羊群一样，赶过去又赶过来，使他们不知道要去向哪里。集结全军，把他们置于险地，这就是统率军队的要点。”[39]指为人梳头的手艺人。[40]指轿门的横木插销。[41]佛教用语，指地狱里最强烈的火，用以惩罚在阳世犯过的罪人。[42]即清时“永定河”。[43]《子平术》将命格里同时出现天德、月德之人称作天月二德，意为日月会合照临，福大运好。俗语中代指某人行大运。[44]据说16世纪的乌代普尔国王Maharana Pratap在对抗莫卧儿的Haldighiati之战中（1576年）就曾使用此计谋。[45]参见 Choderlos de Laclos Les liaisons dangereuses: …c’est que vous n’en avez pas moins de l’amour pour votre Présidente; non pas, à la vérité, de l’amour bien pur ni bien tendre, mais de celui que vous pouvez avoir...[46]魏晋诗人刘伶所作的骈文。[47]［魏晋］陶渊明《饮酒》。[48]香具，用以熏香的金属镂空圆球，内安一能够转动的金属碗，焚香于碗中，香气由镂空中溢出。[49]古代房中术方家将女子或女阴称为炉鼎，认为行房能够炼自身内丹，有采补之效，达长寿之功。[50]指打茶围与初夜连同出售。[51]粗话所谓“拉皮条”，指拉拢妓女和嫖客。[52]句出《诗经·蓼莪》，意为：“那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿。可怜的父母，为了生养我受尽劳苦。那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是杜菣。可怜的父母，为了生养我积劳成疾。小瓶的酒倒光了，是大酒坛的耻辱。孤苦伶仃的人活着，还不如早些死去的好。没有父亲，我依靠谁？没有母亲，我仰赖谁？”
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