（14）是曰太公曰：“明罚则人畏慑，人畏慑则变故出；明赏则人不足，人不足则怨长。故明王之理人，不知所好，不知所恶。”
非曰文子曰：“罚无度则戮而无威，赏无度则费而无恩。”故诸葛亮曰：“威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。”
（15）是曰文子曰：“人之化上，不从其言，从其行也。故人君好勇，而国家多难；人君好色，而国家昏乱。”
非曰秦王曰：“吾闻楚之铁剑利而倡优拙。夫铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远。以远思御勇士，吾恐楚之图秦也。”
（16）是曰墨子曰：“虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。”
非曰曹子建曰：“舍罪责功者，明君之主也；矜愚爱能者，慈父之恩也。”《三略》曰：“含气之类，皆愿德申其志，是以明君贤臣屈己申人。”
（17）是曰《传》曰：“人心不同，其犹面也。”曹子建曰：“人各有好尚。兰芷荪蕙之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池有六英之发，而墨子有非之之论。岂可同哉？”
非曰语曰：“以心度心，间不容针。”孔子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
（18）是曰管子曰：“仓廪实，知礼节。衣食足，知荣辱。”
非曰古语曰：“贵不与骄期而骄自至，富不与侈期而侈自来。”
（19）是曰语曰：“忠无不报。”
非曰《左传》曰：“乱代则谗胜直。”
（20）是曰韩子曰：“凡人之大体，取舍同则相是，取舍异则相非也。”《易》曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。”
非曰《易》曰：“二女同居，其志不同。”语曰：“一楼不两雄，一泉无二蛟。”又曰：“凡人情以同相妒。”故曰：“同美相妒，同贵相害，同利相忌。”
（21）是曰韩子曰：“释法术而以心理，尧舜不能正一国；去规矩而忘善度，奚仲不能成一轮。使中主守法术，拙匠执规矩而万不失矣。”
非曰《淮南子》曰：“夫矢之所以射远贯坚者，弓弩力也；其所以中的剖微者，人心也。赏善罚暴者，政令也；其所以行者，精诚也。故驽虽强，不能独中；令虽明，不能独行。”杜怒曰：“世有乱人，而无乱法。若使法可专任，则唐、虞不须稷、契之佐，殷、周无贵伊、吕之辅矣。”
（22）是曰虑不先定，不可以应卒；兵不先办，不可以应敌。《左传》曰：“豫奋不虞，古之善政。”
非曰《左传》曰：“士谓晋侯曰：‘臣闻之：无丧而戚，忧必仇焉；无戎而城，仇必保焉。”《春秋外传》曰：“周景王将铸钱。单穆公曰：‘不可。古者天灾降戾，于是乎量资币，权轻重，以赈救人。夫备预，有来至而设之修国备也。预备不虞，安不忘危，有至而后救之若救火、疗疾，量资币之属，是不相入也二者先后各有宜，不相入。可先而不备，谓之怠；可后而先之，谓之召灾谓人未有患，轻而重之，离人，召匮财，是以召灾也。周固赢国也，天未厌祸焉，而又离人以佐灾，无乃不可乎！’”
（23）是曰《左传》曰：“古人有言：‘一日纵敌，数世之患也。”
非曰晋楚遇于鄢。范文子不欲战，曰：“吾先君之亟战也有故。秦、狄、齐、楚皆强，不尽力，子孙将弱。今三强服矣齐、秦、狄，敌，楚而已。唯圣人能内外无患。自非圣人，外宁必有内忧骄而亢，则忧患生。盍释楚以为外惧乎？”
（24）是曰《三略》曰：“无使仁者主财，为其多恩施而附于下。”
非曰陶朱公中男杀人，囚于楚。朱公欲使其少子装黄金千镒往视之。其长男固请，乃使行。楚杀其弟。朱公曰：“吾固知必杀其弟。是长与我俱见苦为生之难，故重其财。如少弟生见我富，乘坚驱良，逐狡兔，岂知其财所从来，固轻弃之。今长者果杀其弟，事理然也，无足悲。”
（25）是曰《语》曰：“禄薄者不可与入乱，赏轻者不可与入难。”慎子曰：“先王见不受禄者不臣，禄不厚者，不与入难。”
非曰田单将攻狄，见鲁仲子。仲子曰：“将军攻狄，弗能下也。何者？昔将军之在即墨，坐而织篑，立而杖插，为士卒倡。此所以破燕。今将军东有掖邑之奉，西有蒉上之娱，黄金横带，而驰乎淄渑之间，有生之乐，无死之心。所以不胜也。”后果然。
（26）是曰语曰：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”
非曰语曰：“交接广而信衰于友，爵禄厚而忠衰于君。”
（27）是曰《春秋后语》曰：“楚春申君使孙子为宰。客有说春申君曰：‘汤以毫，武王以镐，皆不过百里，以有天下。今孙子贤人也，而君藉之百里之势，臣窃为君危之。’春申君曰：‘善。’于是使人谢孙子。孙子去之赵，赵以为上卿。”
非曰客又说春申君曰：“昔伊尹去夏入殷，殷王而夏亡；管仲去鲁入齐，鲁弱而齐强。夫贤者之所在，其君未尝不尊，其国未尝不荣也。今孙子贤人也，君何为辞之？”春申君又曰：“善。”复使人请孙子。
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