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笔下文学 >> 反经 >> 第七章 论士

第七章 论士 2/6

宋燕相齐,见逐罢归,谓诸大夫曰:“有能与我赴诸侯乎?”皆执杖排班,默而不对。燕曰:“悲乎,何士大夫易得而难用也?”陈饶曰:“非士大夫易得而难用,君不能用也。君不能用,则有不平之心,是失之于己而责诸人也。”燕曰:“其说云何?”对曰:“三升之稷,不足于士,而君雁鹜有余粟,是君之过一也。果园梨栗,后宫妇女,以相提,而士曾不得一尝,是君之过二也。绫纨绮,美丽于堂,从风而弊,士曾不得以为缘,是君之过三也。夫财者,君之所轻;死者,士之所重。君不能行君之所轻,而欲使士致其所重,譬犹铅刀畜之,干将用之,不亦难乎?”宋燕曰:“是燕之过也。”

《语》曰:“夫人同明者相见,同听者相闻。德合则未见而相亲,声同则处异而相应。”韩子曰:“趋合同则相是,趣舍异则相非。”何以明之?楚襄王问宋玉曰:“先生其有遗行欤?何士人众庶不誉之甚?”宋玉曰:“夫鸟有凤而鱼有鲸,凤凰上击九万里,翱翔乎窈冥之上,夫蕃篱之,岂能与料天地之高哉?鲸鱼朝发于昆仑之墟,暮宿于孟津,夫尺泽之,岂能与量江海之大哉?故非独鸟有凤而鱼有鲸,士亦有之。夫圣人瑰琦意行,超然独处。夫世俗之民,又安知臣之所为哉?”

《语》曰:“知人未易,人未易知。”何以明之?汗明说春申君,春申君悦之。汗明欲谈,春申君曰:“仆已知先生意矣。”汗明曰:“未审君之圣孰与尧?”春申君曰:“臣何足以当尧?”汗明曰:“然则君料臣孰与舜?”春申君曰:“先生即舜也。”汗明曰:“不然,臣请为君审言之。君之贤不如尧,臣之能不及舜。夫以贤舜事圣尧,三年而后乃相知矣。今君一时而知臣,是君圣于尧而臣贤于舜也。”

象牙雕楼船清《记》曰:“夫骥唯伯乐独知之,若时无伯乐之知,即不容其为良马也。士亦然矣。”何以明之?孔子厄于陈、蔡,颜回曰:“夫子之德至大,天下莫能容。然夫子推而行之,世不我用,有国者之丑也。夫子何病焉?”

《谷粱传》曰:“子既生,不免乎水火,母之罪也;羁贯成童,不就师傅,父之罪也;就师,学问无方,心志不通,身之罪也;心志既通,而名誉不闻,友之罪也;名誉既闻,有司不举,有司之罪也;有司举之,王者不用,王者之过也。”

《论》曰:“行远道者,假于车马;济江海者,因于舟楫。故贤士之立功成名,因于资而假物者。”何以明之?公输子能固人主之材木以构宫室台榭,而不能自为专屋狭庐,材不足也。欧冶能因国君之铜铁以为金炉大钟,而不能自为壶鼎盘盂,无其用也。君子能因人主之政,朝以和百姓、润众庶,而不能自饶其家,势不便也。故舜耕于历山,恩不及州里;太公屠牛于朝歌,利不及于妻子。及其用也,恩流八荒,德溢四海。故舜假之尧,太公因之周文,君子能修身以假道,不能枉道而假财。

慎子曰:“腾蛇游雾,飞龙乘云,云罢雾霁,与蚯蚓同,则失其所乘矣。”

韩子曰:“千钧得船则浮,锱铢失船则沉,非千钧轻而锱铢重,有势之与无势耳。故势有不可得,事有不可成。乌获轻千钧而重其身,非其身轻而重于千钧也,势不便也。离娄易于百涉而难于眉睫,非百步近而眉睫远,道不可也。”

《语》曰:“夫有国之主,不可谓举国无深谋之臣,合朝无智策之士,在听察所考精与不精,审与不审耳。”何以明之?在昔汉祖,听聪之主也,纳陈恢之谋,则下南阳。不用娄敬之计,则困平城。广武君者,策谋之士也。韩信纳其计,则燕、齐举。陈余不用其谋,则泜水败。由此观之,不可谓事济者有计策之士,覆败者无深谋之臣。虞公不用宫之奇之谋,灭于晋;仇由不听赤章之言,亡于智氏;蹇叔之哭,不能济崤渑之覆;赵括之母,不能救长平之败。此皆人主之听,不精不审耳。

黄石公曰:“罗其英雄,则敌国穷。夫英雄者,国家之干;士民者,国家之半。得其干,收其半,则政行而无怨。知人则哲,唯帝难之。”慎哉!

【译文】

微臣曾听黄石公说过:“从前天下太平的时候,诸侯有两军,方伯有三军,而天子则有六军。世道混乱就会发生叛逆,王恩枯竭就结盟,立誓相互征伐。而当彼此势均力敌,无法一决高下的时候,争霸的双方才会招揽天下的英雄。因此说,能够招揽到人才国家就会兴盛,而失去人才国家就会衰亡。为什么这么说呢?从前齐桓公去拜见一个叫稷的小吏,一日之内去了三次也没有见到,他还要继续前往,侍从阻止他。而齐桓公则说:“有才能的人轻视爵位、俸禄,当然也不把他们的君王当回事;君王如果不把称霸当回事,自然也会轻视有才能的人。即便稷不把爵位和俸禄当回事,难道我敢不把称霸当回事吗?”就这样,齐桓公去了五次才见到稷,为其所用。

《尚书》中写道:“能得到贤人并由贤人辅佐的人可以称王天下。”为什么这样说呢?齐宣王召见颜触时对他说:“颜触你到我前面来。”颜触回敬到:“大王你到我前面来。”齐宣王一听就变了脸,说道:“是君王尊贵呢,还是士人尊贵?”颜触回答说:“从前秦国攻打齐国的时候,曾经下过一道命令:有谁敢去柳下季的坟墓五百步之内打柴、采摘的,一律处死,不予赦免。而另一道命令则是:能拿到齐王人头的,封他为万户侯,赏赐黄金二万两。由此可见,活着的大王的人头,还比不过一个死去士人的坟墓。”宣王深感有理,被颜触说服,拜他为师,让他来辅佐自己争霸天下。

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