尽管这些伤痕并不深，村民更不知道是受了什么药物刺激，居然连疼痛也不知道，而且伤口只流下一丝丝血就开始愈合收口。
可敖雨泽的动作太快了，村民愈合伤口的速度，根本比不上身上新添加的伤口的速度。很快，当村民的双眼被敖雨泽刺瞎，四肢的筋络和肌腱都被割断后，终于重重的摔倒在地，被其他人扑过来，用结实的尼龙绳给捆住。
而阿华和猛哥也不负众望，只比敖雨泽晚了一分多钟就制服了另外一个村民，同样将其绑了起来，并用破布塞上两人还不停张合乱咬的嘴巴。
“到底怎么回事？这两个人怎么会突然发狂的？”李老心有余悸的跑过来，有些心疼的看着自己的学生王若君。
这个时候的王若君，已经被人扶着坐了起来，周楠为他勉强擦干净脸上的血迹，可这样以来，他脸上的伤口就更显得恐怖了，居然能透过伤口隐隐看到牙床。
敖雨泽扔过去一包药粉，周楠犹豫了一下还是给王若君敷上。刚开始药粉被涌出的鲜血冲走，不过随着周楠一狠心抹上了一大把，伤口终于不再流血，只是王若君也因此疼得不停抽搐，差点翻着白眼晕过去。
“不知道，我也不知道……”阿木章依结结巴巴的说，刚才他差点被吓呆了。
“他们是突然发狂的？发狂之前，有没有提到什么？”敖雨泽问。
“没有，只是问了下，他们有没有遇到野人……”阿木章依说。
“我记得，刚才这两个人似乎小声提到了一个古怪的词汇，好像叫什么赛波莫……”
阿木章依听到这个词，脸上露出一丝古怪的神色，犹豫了一下，说道：“他们说的，应该是赛玻嫫。”
“这是什么意思？
“赛玻嫫是彝语，翻译成汉语就是人和蛇做夫妻，是彝族中口口相传的诗歌。”阿木章依说道。
“嗯，我听说过这首彝族的叙事诗，大概意思是说众蛇之王的龙神带着蛇郎巡游人间，蛇郎喜欢上了人间，决心在人间找个姑娘一起生活。后来他爱上了一个叫七妹的姑娘，与她结为夫妻，生了一男一女。可惜七妹的大姐嫉妒自己妹妹的幸福生活，设计害死了七妹，冒充七妹与蛇郎生活了三年。死后的七妹变成画眉，揭穿了大姐的真面目，惩罚了歹毒的大姐……”李老在一旁说道。
“远古彝族对蛇的依赖和崇拜在少数民族中都是不多见的，菜鸟你应该明白这种崇拜到底意味着什么。”敖雨泽在我的脑子里说道。
其实来峨山之前，我也做了不少关于峨山的功课，也在一些资料上看到过，彝族的蛇崇拜，其实和整个中华民族的龙崇拜是一脉相承的。毕竟在古人看来，大蛇其实就是龙的一种。
在我们现在所处的峨山县，离黑竹沟不远的咱拉黑村的彝族有“玛贺尼”（意为未婚女）因梦龙感应生子繁衍百姓子孙的传说，因此像赛玻嫫这样的描述人和蛇结为夫妻的叙事诗，其实在彝族的民间传说中十分普遍，彝族蛇崇拜都与生殖及繁衍人类有关。
可是，这样一个在彝族中算是十分普遍的信仰，为什么两个山民说出这首叙事诗的名字，就突然狂性大发不说，甚至连整个人都像是突然变异了一样？
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