武帝性情喜欢读书，推重文学，一经登基，就颁布一道诏书，命令丞相、御史列侯郡守诸侯等，举荐贤良方正直言极谏之人。在这个广川人董仲舒，菑川人公孙弘，会稽人严助，以及各地方有名儒士，都被选，同时进入城市，差不多有一百其余的人。武帝都多次召入，亲加对策，无不是询问到帝王治理天下的关键。一班对策士子，统都凝神细思，写作文章，大约有三个五时，依次呈缴，陆续退出。武帝逐篇阅读，没有很合心意，当看到董仲舒一卷，这是详细论述天人感应的道理，说得原原本本，计算了几千句。应当立即击节赞赏，叹息是奇妙文章。原来仲舒少治《春秋》，很有心得，景帝时已经列名博士，闭门读书，眼睛不窥园，又过三年多，功更加精进。远近学生，都奉为经师。这时朝廷对策，正好把一生学识，表达展现出来，果然压倒群儒，承蒙赏识。武帝见他说不尽意。再加上提问，到两到三。董仲舒轮番详细回答，统是援引《春秋》，返回本道学习，世人称为天人三策，古今传诵。小儿子没有时间记录，只记得最后一篇，尤关重要，这是请求武帝崇尚孔子，摒弃不同意见。大致说是：我听说天是万物的祖宗，所以遍又包含而没有什么不同。圣人效法天道而立道，也普遍爱而无私心。春天的天气产生的原因了，仁爱的君主之所以爱的，夏季的天所用长了，德的君主之所以养啊，霜是上天用来杀死了，刑罚是君主用来惩罚的，所以孔子作《春秋》，上测量的天气，低质诸人的感情，记载国家的错误，兼灾异的发生，因此被人所为，它是好是坏的极限，于是与天地交流，而往来相适应，也就是说上天的一部分。上天让他对命运，生命不是圣人不去，单纯的对性，性不是教化不成，人要的就是情，爱情不是制度不规范，因此古代君王，我在上承天意，以顺命的，下致力于明教化百姓，以形成性的，法律制度的应该，别上下秩序，以防想了。做到这三点，而根本行动了，人接受天命，本来超然不同于众生，所以孔子说：天地之性人为贵，第二在天性，知道自己贵于万物，然后知道仁义，知道仁义然后重礼节，重礼节然后怎么处好，怎么处好然后乐循理，乐循理然后称之为君子。我又听到了：聚少成多，积小富翁，所以圣人无不以渐渐与暗字通。导致明，以微致显。所以尧发于诸侯，舜兴于深山，不是一天就明显了。大概有逐渐达到的了。话是自己说出来，不可堵塞了。行为发生在身体，不可掩盖了，言语行为的大的，君子之所以能感动天地的，所以充分小的大，慎微的著。积累善行在身，就像长时间增加而别人不知道的，积讨厌在身，就像火的销膏，人不见了，这是唐尧、虞舜的之所以得到好名声，而夏桀、商纣做的恐惧的原因。欢乐而不乱，再也不满足的，对之道。道是万世不坏，我们的方法的缺点。夏代崇尚忠诚，殷尚质，周尚文的，纠正弊端的方法，当使用这样的。道之大原出于天，天不改变，道也不会改变，因此禹继承舜，虞舜继承唐尧，三位宰相任，而在一路，不待救了。由此看来，继续治理社会的那道同，继乱世的那道变化，现在大汉继混乱之后，你应该少损失周的文字表达，在夏天的忠诚的人。古代的天下，就像现在的天下，共是天下，古代大治理而现在远不及，哪里缪盐而衰落这样，有意思的是没有遵循古代的治国之道和？有人违背了天理与？天也有人分担我，我的牙齿的离开它的角，傅的翼的两个他的脚，这是受大的，不能把小的。古代所给予俸禄的人，不吃在力量，在商业不动，与天相同的意思。身宠而居高位，家温暖而享受优厚的薪水，趁着富贵的资本力量。以与民争利在下，人们怎么能这样做呢？人们每天被剥削，濅以大穷，死都不怕，怎么能避免犯罪，这是刑罚所用繁，而奸邪的之所以不能战胜的了。公仪休相鲁国，到他家，见织帛，生气而离开他的妻子，吃在家里，吃葵，恼怒而拔的，说我已经食禄，又夺园那少女好处吗？红读如工。急急忙忙地追求财利，曾经担心缺乏的，平民的意思。急急忙忙地追求仁义，惟恐不能教化百姓的，大夫的意思。易说：负且乘，以至招来盗寇来打劫。建议在君子的位置，而作为普通人的行为的人，祸患必到的。如果在您的位置，当君子的行为，那么除了公仪休之任鲁国宰相，没有什么可以做的了。况且我听说《春秋》大一统的，天地的常规，古今的通则的。现在老师不同的道路，人不同的看法，百家学说，意图不同，因此上无法实现统一，法制数变化，下不知道他们坚持。我认为那些不在六经的科，孔子之术的人，都断了他的道，不要让并进。邪恶的观点消失，然后纲要可以统一，法律可以明确，老百姓才知道是从什么地方了。
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