《春秋》：“桓公五年，秋季，鲁国举行大规模求雨祭祀“。《传》说：“书不时的。凡祭祀，惊蛰郊祭，龙出现就举行雩祭。“《周历》立夏那天在觜宿二度。在统计时间，模糊角度中，苍龙毕见。然而，当在建日的开始，周礼的。至春秋时代，太阳已经悄悄退后五度，节日前一个月了，还在建辰。《月令》认为五月是，《吕氏春秋》以《颛顼历芒种亢中，那么我认为立夏黄昏出现，不知道有岁差，所以雩祭失去时。然而，唐礼应当以建日的开始，农吉利开始出现就举行雩祭。如果根据《麟德历》，以三年后十三天，那么龙角经过中，为没有时间了。《传》说：“凡是土木工程，龙见而完成任务，戒事。火见而发挥作用，水在正而栽，一天到来而结束。“十六年冬，在向。已经有一个月，卫侯朔逃亡到齐国。“冬季，在向，书时的。“因为岁差推算的，周初霜降临，太阳在心五度，角宿、亢早晨出现。立冬，火见室中。后七天，水星昏正，可以发板干。所以祖冲之认为确定的方法中，直营室宿八度。这一年九月六日霜降临，二十一日立冬。十月的前，水星昏正，所以《左传》认为得到时。杜氏据晋历，小雪后定星是中，季秋城向，似乎是太早，因此说：劳役的事，都总指着天象，没有人和他说经历了同。引《诗》说“定之方中”，于是没有正中的借口，这不是。《麟德历》，立冬后二十五天视觉，到大雪后营室是中。而《春秋》九月书时，不太早吗。大雪，周的初春，阳气静又，以修缮城壕，建造宫殿，这时天地的房，当在立春断案，所失去的多了。然而唐朝制度应该以玄枵中天兴土木工程。
僖公五年，晋侯讨伐虢。卜偃说：“成功的。童谣说：丙的时辰，龙尾在辰，构服振动，夺取虢国的旗帜，鹌鹑的贲贲，天策焯收场，火中成军。’这个九月十月之交吗！丙子早晨，太阳在尾，月亮在策略，鹑火中，必须当时。“策略，进入尾宿十二度。新历法本年十月丙子日定朔，日月合尾宿十四度在黄道。古代历日在尾，而月亮在策略，所以说“龙尾在辰”，在古代距张中而亮，在鹑火之末，首次将西降，所以说“贲贲”。
昭公七年四月初一日，日食。士文伯说：“离卫地，如鲁地。于是发生，鲁确实接受了。“新经历这一年二月甲辰朔入常，雨水后七天，在奎宿十六度。周度是降娄的开始，是鲁国、卫国的外交关系。自周初到这里，已经离开七度，所以进入雨水。七天才能到达降娄，虽然天度潜移，而《周礼》没有改变，其配神主祭的住宿，该书在建国之初。李淳风反驳《戊寅历》说：“《汉志》降娄刚在奎宿五度，现在经历日食是降娄的中，依据无岁差法，吃到两次的交。“这又不是这样。议论的人知道有十二次产生的原因，然后可以明其得失。而且刘歆等人所确定时序，除了能有以看见阴阳之迹，而能够在鬼神，分别根据当时中节星度耳朵。刘歆认为《太初历》冬至日在牛宿前五度，所以降娄直东壁宿八度。李业兴《正光历》，冬至在牛宿前十二度，所以降娄退至东壁第三度。和祖冲之以后，认为天度渐差，就应当根据列宿四正的中以确定时序，不再是在中节。李淳风在冬季最常在斗宿十三度，就应当把东壁宿二度是降娄的开始，怎么能守漠历来批驳仁均吗？此外，《三统历昭公二十年》，己丑，冬至日，与《麟德》和《开元历》相同。然而，进入雨水后七天，也进入降娄七度，不是鲁国、卫国的外交关系。三十一年十二月初一日，日食。史墨说：“日月在辰尾，庚午日的天，天开始有贬。“《开元历》这一年十月初一日，进入常立冬。第五天，日在尾宿十三度，在古代距离辰尾之初。《麟德历》每天在心三度在黄道，后直接在房了。
哀公十二年冬十二月，蝗虫成灾。。《开元历》推算闰月设置会在十一年春，到第二年冬天，失闰已久。这一年九月初一，先寒露三天，在确定气，太阳在亢宿五度，最近一次去心。火星第二大，还没有被判处。到霜降五天，开始悄悄天下。就《月令》“冬眠动物都下”，那么火时没有被，当在霜降前。虽然节气最晚，不到十月黄昏出现。所以孔子说：“我听说过，火被之后冬眠的动物都。现在火还西流，司历过的。“当夏后氏之初，八月辰伏，九月内火，等到霜降之后，火已朝规东方，到春秋之季一千五百多年，于是说：“火伏之后冬眠的动物都。“假使冬至常居其所，那么孔子不能用西流没有被，第二是九月的开始啊。从春秋到现在又一千五百年，《麟德历》在霜降后五天，太阳在氐宿八度，房、心开始伏，决定增加两天，因为月食冲校的，还差三度。闰余逐渐增多，那么建日的开始，火仍然被西方。如果位置不移动，那么孔子不能用西流没有被，第二是十月的标志。从伏羲、和以来，火辰隐现，三方面的变化。然而《左传》的记载，想让后来的作者参与寻找微象，以探索孔子的思想。这一年失闰浸泡时间，在九月中气后天三天，等到第二年仲冬，又有一个闰。感悟孔子的话，补正时历，而十二月还可以以蝗虫成灾。。到哀公十四年五月初一，日食。以《开元历》考求的，那么日食前又增加一个闰月，《鲁历》确定了。《长历》自鲁哀公十四年六月，到十四年二月，才能设置一个闰月，这不是。
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