谢明震说到好了现在换我和大家接下来我给你们说说历法还了。自尧命令羲、和，推算日月星辰，在闰月确定四季一年，这件事几乎出现在《书》。而夏、商、周以三统改正朔，当经历已经不相同，而其方法不传。到了汉朝造历，开始以八十一分为统母亲，这几起在黄钟之笛，这个方法一本在律了。其后刘歆又以《春秋》、《易象》推合的数目，这是附会之说的。到唐代，一行开始专用大衍的策略，那么历又来源于《易》啊。这是通过产生于数，数的，自然的作用。他们用无穷而无所不达，用之于法律、在《周易》，都可以用合啊。但其关键在于候天地之气，因为知道四时寒暑，而抬头看天上日月星辰的运行运行，以相参合而已。然而四时寒暑无形而运在下面，天日月星有形象而出现在上，二者常动而不息。一个有一无，出入升降，或慢或快，不能相互商量。他久久不能没有差错的，形势使他这样的。所以制作历法的人，他开始不精密，而此后多疏而不符合，也处理的结果。不符合，那么多次改变他们的方法来求得。从尧、舜、夏、商、周三代以来，没有共同的经历。
唐朝始终二百九十多年，而经过八改。当初说《戊寅元历》，说《麟德甲子元历》，说《开元大衍历》，说《宝应五纪历》，说《建中正元历》，说《元和观察历》，说《长庆宣明历》，说《景福崇玄历》就停止了。
高祖受禅登基，将研究新的历法，东都道士傅仁均善于推算的学，太史令庾俭、丞傅弈推荐的。诏令仁均与节俭等参议，合受命年名为《戊寅元历》。于是列其要旨，是可以验证的有七，说：“唐在戊寅年甲子日登基，经过元戊寅，日起日，如汉《太初历》，一个的。冬季到五十多年就差一度，天短星昴宿，与《尧典》，第二点。周幽王六年十月初一，入食限，与《诗》，第三个原因。鲁僖公五年壬子冬至，与《春秋》《命历序》，第四条。月有三大、三个小，那么日食经常在朔，月食总是在观望，第五条。命令辰起身子半，命令从虚宿六度，符阴阳的开始，第六条。建立速度定朔，那月行晦暗不向东看，朔不西跳，第七条。“高祖下诏司历起二年用的，提升仁均员外散骑侍郎。
三年正月十五日到二月、八月初一，当侵蚀，比较无效。六年，诏令吏部郎中祖孝孙考校得失。孝孙使算历博士王孝通因为《日历》法律责问他说：“’白昼短，黄昏时昴星，来确定仲冬时节。’七宿毕见，选举中在说啊。举中宿，那么多星星可以知道。仁均专守昴宿中，抓住文害意，不也是错误的吗？又《月令》仲冬’昏东壁中。，明亮昴宿中并非为固定的标准。如果尧时星昴宿黄昏中，差到东壁，然而尧前七千年，冬至黄昏翼中，太阳应在井宿。井极北边，离人最近，故暑；北斗南，离我们最远，所以寒。寒暑颠倒，一定不会这样了。又平定朔、定朔，从前有两个家。三大、三个小，为定朔、望；一大、一小，为平朔望。天月亮的运行有快慢，相关对的配合。晦、朔不定，由于当时消息。如果确定大小都在初一的，配合虽然定，而茚、元、纪首三端都失去了。如果上联合元旦的开始，下得归余在最后，合会有时间，就《日元历》是通方法了。“仁均回答说：“宋祖冲的立岁差，隋张胄玄等人因此而修建的。虽然差别不相同，各明其意。孝通却不懂，就热南斗为冬至恒星。太阳运行位置，如邮递的过错，宿度很差，黄道跟着变化了。《尚书》说：’季秋月朔，辰不聚集在房。’孔子说：’集，合啊。不应该那么日食可以知道。’又说：过早的杀无赦。，不及时者杀无赦。’既有先后之分，由此可知定朔了。《诗》说：’九月底来十月初，十月初一辛卯日。’又有《春秋传》说：’不记朔，官失去了。此后经过差’，没有人能详细正确。所以秦、汉以来，很多不是朔日日食。宋御史中丞何承天微想看，不能详细的研究，于是任散骑侍郎皮延宗等人所抑制。孝通的话，于是延续旧的说法。历法之本，一定要把元宵节，曰月如合璧，五星如连珠，甲子日夜半朔旦冬至。从这七曜散行，不再多分普尽，汇总如初。只有初一分、气分，有可以完全的道理，因为他们可以尽，即使有三个方面。这是记录的时间的元你。有人认为是甲子日夜半朔冬至的，不是啊。冬季到自己有固定的数目，由于在一月起初一名，月亮运行快慢不常，三端怎么能立即合。所以必须日月相合与到同一天的，于是为合朔冬至罢了。“孝孙这样认为，但省略更宽松的。
九年，又下诏大理卿崔善为和孝通等人比较稳定，善于做改动共有数十条。当初，仁均以武德元年为历法的开始，而气、朔、快慢、交会和五颗星都有加减。到这时又用上元积计算。这周天的度数，就古赤道的。
贞观初年，直太史令李淳风又上疏议论十有八件事，又下诏好为课二家得失，第七条改为从李淳风。十四年，太宗将要亲自祭祀南郊，在十一月初一日，甲子冬至。而淳朴的风气新方法，在甲子日合朔冬至，于是上书说：“古代历法分日，发生在儿子半。十一月在甲子日合朔冬至，因此太史令傅仁均以减少多比较多，你开始为朔，就差三刻。“司历南宫子明、太史令薛颐等建议：“你刚到一半，时间不离开。李淳风的方法，比较春秋以来晷度薄蚀，事情都符合。“国子祭酒孔颖达等人以及尚书八座参议，请从李淳风。又以平朔推他，就两种历法都以朔冬至，对事情更加合。况且平定朔行的历史，所以《春秋传》或靠前，对最后一天的。虽然癸亥日月相及，第二天甲子日，当初一可以的。从的。十八年，李淳风又上言：“仁均经历有三大、三个小，说日食月食，一定要在朔、望。十九年九月以后，四日频大。“诏令召集经历的详细的解释，不能确定。庚子，下诏采纳仁平均日，结束麟德元年。
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