高宗时改年号总章，分万年设置明堂县，表示一定要立的。然而议论的人更加杂乱，有人认为五室，有人认为，九室。而高宗依两议，在帐子幕做的，与公卿观看，而主张更加不一。于是下诏任意班的制度，到取象黄琮，上设置鸱尾，他说的话更不经，但明堂也不能立。到那天就开始诋毁东都洛阳乾元殿，在这一地区设立明堂，其制奢侈，再没有可观，都不值得记。此后放火焚烧的，不久又恢复。开元五年，又任命他为乾元殿而不毁坏。当初，武则天以木为瓦，在贮漆的。二十五年，玄宗派将作大匠康滞素诋毁他。潜一向认为疲劳的人，于是离开他们上层，易以真瓦。而到唐代的社会，季秋大享，都在圆丘。
《尚书》上说：“第七代的祖先，可以观察德行。“而礼家的说法，世代数不相同。然而，从《礼记》、《王制》、《祭法》、《礼器》，大儒荀况、刘歆、班固、王肃的人，认为七庙的多。自从汉、魏以来，创业之君崛起，他的上一代微，又没有功德以备祖宗，所以他们当初都不能立七庙。
唐高祖武德元年，开始设置四庙，为宣简公、懿王、景皇帝、元皇帝。贞观九年，高祖逝世，太宗诏令有司商议。谏议大夫朱子奢请求建立七庙，空出太祖室以等待。于是尚书八座议：“《礼记》说：‘天子三昭三穆，和太祖的庙而七。’晋、宋、齐、梁都建亲庙六，这个故事的。“制度说：“可。“于是拊弘农府君到高祖为六室。二十三年，太宗逝世，弘农府君以世远毁坏，藏夹室，于是拊祭太宗。到高宗崩，宣皇帝迁到夹室，而拊祭高宗。都是六室。
汉氏叛乱失败，唐中宗神龙元年，已恢复京太庙，又立在东都太庙。讨论立始祖是七庙，然而议论的人要用凉武昭王为始祖。太常博士张齐贤议论后认为不可，因此说：“古时候有天下的事七世，而开始受封的封君称为太祖。太祖庙，百世不迁。到大合祭，就毁庙都以昭穆共食在太祖。商祖玄王，周始祖后稷，他们世代数远，而迁出庙的神主都出自太祖后。所以应该吃的顺序，尊卑不差。汉代以高皇帝为太祖，而太上皇不在合食之列，为他的尊在太祖的。北魏任命武皇帝为太祖，晋任命宣帝为太祖，武、宣而上，庙室都不应该吃在合，到了隋朝也是这样。唐代接受天命，景皇帝开始受封的君王，太祖的，因为他世近，而在三昭三穆的内，而光皇帝以上，都归尊不列合吃。现在应当把景皇帝为太祖，又拊祭宣皇帝为七室，而太祖以上四室都不符合饮食在合。“博士刘承庆、尹知章议论说：“三昭三穆与太祖为七庙的人，礼貌的。而王迹有深有浅，太祖有多远。太祖因功建，昭穆以亲人崇奉；有功劳的人不升，父母都是毁坏。现在因为太祖近而庙几不完备，于是想在昭穆之外，远立在迁移的主用脚七庙，而不迭毁的意义，不可。“天子下他的议论大臣，礼部尚书祝钦明两采纳他的意见，于是任命景皇帝为始祖，而不拊祭宣皇帝。随后以孝敬皇帝为义宗，拊祭于庙，因此为七室，而北京太庙也七室。中宗死，中书令姚元之、吏部尚书宋璟认为：“义宗，追尊的皇帝，不应该排列昭穆，而他葬在洛州，请求另立庙在东都，而有关部门时享，在京的宗庙神主藏在夹室“。因此在中宗，而光皇帝不迁，于是为七家了。
睿宗去世，博士陈贞节、苏献等建议：“古代的兄弟互相不为后，殷商之家，不排在阳甲；汉代的光，不继续在孝成；而晋怀帝也继世而不继惠帝。因为兄弟相互替代，昭穆位置相同，到他在升，不可兼毁坏二庙。荀子说：’有天下的事七世。’对从父以上的。如果旁边容纳兄弟，上毁坏祖先，那么天子有不到事七世的了。孝和皇帝有中兴之功而没有后代，应该像殷的阳甲，出任别庙，拊祭睿宗以继高宗。“于是立中宗庙在太庙西面。
代宗驾崩，礼仪使颜真卿建议：“太祖、高祖、太宗都不能毁，而代祖元皇帝应当迁。“于是把元皇帝而拊祭代宗。德宗驾崩，礼仪使杜黄裳建议：“高宗在三昭三穆外，当升。“于是把高宗而拊祭德宗，这是因为中、高为辈分了。顺宗逝世，将中宗的神主迁，而有关部门怀疑的，认为就天革命，元帝中兴的主啊。博士王泾、史官蒋武力都认为中宗得失在自己，不是汉光武帝、晋元帝的比较，不能为中兴不迁的你。因此，将中宗的神主迁而附顺宗。
自从唐宪宗、穆宗、敬宗、文宗世拊庙，散、玄、肃、代依次升。到武宗逝世，德宗依次在升，而在世系为高祖，礼官才发觉他的不是，认为兄弟互相不为后，不能为秩序，于是商议又拊祭代宗。而主张：“已经废除的主不能再进入太庙。“礼官说：“从前晋元帝、明帝时代，不久升任豫章、颖川，后来都又拊祭，这个故事的。“很多人又说话：“庙室有定数，而没有后代的君主应当放在别庙。“礼官说：“晋武帝时，景、文庙，庙虽然六代，其实七主。到元帝、明帝，庙都十室，所以贺循说：’庙以容纳神主，而无一定的规律。’“于是又拊祭代宗，而由于唐敬宗、唐文宗、武宗同一代。当初，玄宗的恢复将献祖啊，下诏说：“让亲人而不尽，远而不迁。“大概率意而说你，不是本于行为。然后他为说的，于是迁到这件事，认为三昭三穆与太祖祖父有功宗有德三庙不升为九庙的人，是周朝的制度。等到敬、文、武三宗为一代，所以整个唐代的社会，常为九代十一家了。
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