堂屋檐，经二百八十八尺。根据《周易》，干的策略二百一十六，《易纬》说，年有七十二候，合成二百八十九八，所以直接二百八十八尺。所以上叶干策略，远承贞等，顺和气而调序，拟圆盖以光照。堂上栋，离开基础上面九十尺。根据《周易》，天有九，土地几十，以九乘十，多次在九十，所以离开基础上面九十尺。所用上法圆清，我正在车下，契阴阳的至数，叶子交泰的贞符。又因为这是九，趁着在地上十，象阳唱而阴和，方法干施而坤成。屋檐，离地五十五尺。根据《周易》，大衍的数目共有五，所以离地面五十五尺。用来模拟大《易》的好几，通只有神的至深，道与万物，道理贯通天地人三才。上以清阳玉叶覆盖的。按《淮南子》，清阳为天，合以清阳的颜色。
诏令下达后，就像群讨论尚未决定。到高宗时，不能创建。
武则天临朝，儒家的人屡次上奏请求创建明堂。武则天以高宗遗意，于是与北门学士讨论它的制度，不听群臣的言论。垂拱三年春，毁坏东都的乾元殿，在这里建立的。四年正月五日，明堂落成。凡是高二百九十四尺，东、西、南、北各三百尺。有三层：下层象四时，根据各方位的颜色；中间层法十二辰，圆盖，盖上绕着九龙捧着的；上层法二十四节气，也圆盖。亭中有十围粗的大木，上下贯通，斗拱、柱、橕、〈比喻中的“女改木”〉，藉以此为本，绵延的用铁索。这是为鸾上，黄金装饰的，势若飞蠢。刻木为瓦，在贮漆的。明堂的下施铁渠，认为学校的形象。号称万象神宫。于是改河南县为合宫县。下诏说：
黄帝到历，朝万方在合作宫；丹陵握符，咨询四岳在衢室。有虞集瑞，总章的名称已经存在；大刘禹锡硅，重屋之名所建。殷人接受命令，在阳馆来辨别方向；周王室凝图，建立明堂以规划。用能范围三极，幽赞五神，展尊祖的怀里，申宗祀的典礼。于是从汉、魏，趁周、隋、经营的制度虽然兴起，修广泛的计划还没有准备好。我以平庸愚昧，虔胸厚托，受托于缀衣的晚上，受顾在仍然几乎前面的。我以为高宗往年，已经注意到阳馆，所以京相辅的县，参与纪明堂的名字；改年号的日期，先在总章的称号。我在乾封的时候，不久奉表上的灰尘，虽然简哀心，还没来得及荣构。现在用鼎在美丽的土地，圭城市腹地，在天地之中，顺阴阳的序，交通是拥挤，贡赋所均，于是借助你来的功夫，遵照奉行的宗旨。
明堂是，天子祭祀宗庙的堂，朝诸侯之位啊。开乾坤的奥策略，法律现象的运行，所以能使灾害不发生，祸乱不会发生。回顾伟业，难道不好吗？！近来鸿儒礼官，他抓住各不相同，大家都认为明堂的，安置在三里之外，七里之内，在国家阳明之地。现在既然俯身靠近宫殿，担心亵渎神灵，如果是施政的居住，没有为宗旨祭祀的地方。我是丙巳之地，离开宫室遥远，每月所居住，因为当时祭祀，常备文物，动有疲劳，在我怀，也不是所谓。所以现在仅基紫宫，开宇彤考场，经始肇兴，成功的不是天。但敬事天地，神明之德才能显示；尊崇祭祀祖宗，严肃恭敬的志方展。如果只是说布政，屏风在人，那茅屋土阶，取适当，已，难道一定要使百姓的力量，控制九个席位而御呢！如果以获得执苹±，虔奉宗庙所以啊。当时既沿革，没有人相遵循，从我创始，采用适合于事。现在用上堂为严格配之所，下堂为施政的居住，传布礼训，式展诚敬。第二年正月一日，可在明堂宗祀位，以配上帝。应该命令礼官、博士、学士、内外明礼的人，详细制定礼仪，务必准则，迅速上奏。
永昌元年正月五日，开始亲自祭祀明堂，大赦罪人，改年号。这个月四日，驾临明堂布政，颁布九条来训练在百官。文字多没有记载。第二天，又到明堂，宴请群臣，赐给绢帛币不等。从明堂落成后，纵然东都妇女及各州父老前来参观，并赐给酒食，过了很久才停。吐蕃和各民族以明堂落成，也都派遣使臣来祝贺。载初元年冬正月庚辰初一，冬至日，又亲自祭祀明堂，大赦罪人，改年号，用周正。第二天，布政在群后。当年二月，武则天又驾临明堂，大开三教。内史邢文伟讲《孝经》，命令侍臣和僧人、道士等依次讨论，直到天黑才停止。
天授二年正月乙酉日，冬至日，亲自祭祀明堂，合祭天地，以周文王和武王氏先考、先母配，从祭祀百神，并在祭坛布席来祭祀的顺序。在这春官郎中韦叔夏上奏说：“谨按明堂大享，只有祭祀五帝。所以《月令》说：这个月的’，大享上帝。’就《曲礼》所说‘大享不问卜’，郑玄注说‘对遍在明堂祭祀五帝，没有人去占卜’是的。又据《祭法》说：’祖祭文王而宗祭武王。郑玄注说‘：’祭五帝、五神在明堂说祖、宗。’所以《孝经》说：“在明堂宗祀文王，以配上帝。’据这类的文章，明堂正礼，只有祭祀五帝，配以祖宗和五帝、五官神等，此外我神，都不符合参与。希望陛下下追远深情，崇祀志切，在明堂祭祀，加昊天上帝、皇地只，加上先皇帝、皇后配享，这是补充前王的缺漏，弘严配的虔诚。去把神都郊坛还没有建，于是，在明堂的下，广祭众神，因为义出暂时，不是不可改变的行为。谨按礼经：其内官、宦官、五岳、四渎诸神，合并从祀于二至。第二堂上总放，事情就不经。然而，祭祀祖宗配祀上天的关系，杂和小精神同推荐，在严敬之道，道理有不安。望请每年元旦，只有祭祀天神地神，配以帝后。他的五岳以下，请依礼在冬、夏两到，从祭祀方丘、圆丘，也许不必亵渎。“从他。当时，天又在明堂后造天堂，以安佛像，高一百多尺。开始建构，为大风振倒。不久又重营，他的工作没有结束。证明圣元年正月丙申夜晚，佛堂灾害，延烧明堂，到天亮，二堂全都。不久时又无云而打雷，起自西北。武则天想责备自己避开正殿。宰相姚崇璇说：“这确实是个火，这不是天灾。至于成周的宣榭，占代越长；汉武帝建章，盛德弥永。现在明堂布政之所是，不是宗庙祭祀的。“那么天就到端门观察酣宴，下诏命九品以上文武百官各自呈上密封的奏章，极言无所隐瞒。左拾遗刘承庆上疏说：我听说自古以来的帝王，都有好坏，吉祥用来显示他的德行，灾变所知道的责任，天道的常理，王的平常事。然而，吉祥不断发生，不可夸耀功劳而自满；灾害突然降临，不能轻视而不惊。所以殷高宗以桑谷生于朝，心怀恐惧而自省，邪不压正，于是立中兴之功；辛纣因此雀生大鸟，依靠福而自盈，祥不住骄傲，最后到倾覆灭亡之祸。所以知道灾变的发生，将以觉悟明主，扶持大业，使盛而不衰。理要敬畏神心，害怕上天的告诫，加强自身正事，业业战战兢兢，那么凶吉去而来，转祸为福。从前商汤祷身而降雨，成王省事用反风，宋公为火星的灾祸，而应退避三舍的寿命，高宗以叫鼎的差异，而享百年的幸福，这个类的。
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