谢明震说到好了现在换我和大家说说故事把将出市，晔最在前，於狱门顾谓综曰“今日次第，当以位邪”综曰“贼帅为先”在道语笑，初无暂止。至市，问综曰“时欲至未”综曰“势不复久”晔既食，又苦劝综，综曰“此异病笃，何事强饭”晔家人悉至市，监刑职司问“须相见不”晔问综曰“家人以来，幸得相见，将不暂别”综曰“别与不别，亦何所存。来必当号泣，正足乱人意”晔曰“号泣何关人，向见道边亲故相瞻望，亦殊胜不见。吾意故欲相见”於是呼前。晔妻先下抚其子，回骂晔曰“君不为百岁阿家，不感天子恩遇，身死固不足塞罪，奈何枉杀子孙”晔干笑云罪至而已。晔所生母泣曰“主上念汝无极，汝曾不能感恩，又不念我老，今日奈何”仍以手击晔颈及颊，晔颜色不怍。妻云“罪人，阿家莫念”妹及妓妾来别，晔悲涕流涟，综曰“舅殊不同夏侯色”晔收泪而止。综母以子弟自蹈逆乱，独不出视。晔语综曰“姊今不来，胜人多也”晔转醉，子蔼亦醉，取地土及果皮以掷晔，呼晔为别驾数十声。晔问曰“汝恚我邪”蔼曰“今日何缘复恚，但父子同死，不能不悲耳”晔常谓死者神灭，欲著《无鬼论》。至是与徐湛之书，云“当相讼地下”。其谬乱如此。又语人“寄语何仆射，天下决无佛鬼。若有灵，自当相报”收晔家，乐器服玩，并皆珍丽，妓妾亦盛饰，母住止单陋，唯有一厨盛樵薪，弟子冬无被，叔父单布衣。晔及子蔼、遥、叔蒌、孔熙先及弟休先、景先、思先、熙先子桂甫、桂甫子白民、谢综及弟约、仲承祖、许耀，诸所连及，并伏诛。晔时年四十八。晔兄弟子父已亡者及谢综弟纬，徙广州。蔼子鲁连，吴兴昭公主外孙，请全生命，亦得远徙，世祖即位得还。
晔性精微有思致，触类多善，衣裳器服，莫不增损制度，世人皆法学之。撰《和香方》，其序之曰“麝本多忌，过分必害。沈实易和，盈斤无伤。零藿虚燥，詹唐粘湿。甘松、苏合、安息、郁金、奈多、和罗之属，并被珍於外国，无取於中土。又枣膏昏钝，甲煎浅俗”，非唯无助於馨烈，乃当弥增於尤疾也”此序所言，悉以比类朝士“麝本多忌”，比庾炳之。“零藿虚燥”，比何尚之。“詹唐粘湿”，比沈演之。“枣膏昏钝”，比羊玄保。“甲煎浅俗”，比徐湛之。“甘松、苏合”，比慧琳道人。“沈实易和”，以自比也。晔狱中与诸甥侄书以自序曰：
吾狂衅覆灭，岂复可言，汝等皆当以罪人弃之。然平生行己任怀，犹应可寻。至於能不，意中所解，汝等或不悉知。吾少懒学问，晚成人，年三十许，政始有向耳。自尔以来，转为心化，推老将至者，亦当未已也。往往有微解，言乃不能自尽。为性不寻注书，心气恶，小苦思，便愦闷。口机又不调利，以此无谈功。至於所通解处，皆自得之於胸怀耳。文章转进，但才少思难，所以每於操笔，其所成篇，殆无全称者。常耻作文士。文患其事尽於形，情急於藻，义牵其旨，韵移其意。虽时有能者，大较多不免此累，政可类工巧图缋，竟无得也。常谓情志所托，故当以意为主，以文传意。以意为主，则其旨必见。以文传意，则其词不流。然后抽其芬芳，振其金石耳。此中情性旨趣，千条百品，屈曲有成理。自谓颇识其数，尝为人言，多不能赏，意或异故也。
性别宫商，识清浊，斯自然也。观古今文人，多不全了此处，纵有会此者，不必从根本中来。言之皆有实证，非为空谈。年少中，谢庄最有其分，手笔差易，文不拘韵故也。吾思乃无定方，特能济难适轻重，所禀之分，犹当未尽。但多公家之言，少於事外远致，以此为恨，亦由无意於文名故也。
本未关史书，政恒觉其不可解耳。既造《后汉》，转得统绪，详观古今著述及评论，殆少可意者。班氏最有高名，既任情无例，不可甲乙辨。后赞於理近无所得，唯志可推耳。博赡不可及之，整理未必愧也。吾杂传论，皆有精意深旨，既有裁味，故约其词句。至於《循吏》以下及《六夷》诸序论，笔势纵放，实天下之奇作。其中合者，往往不减《过秦》篇。尝共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作诸志，前汉所有者悉令备。虽事不必多，且使见文得尽。又欲因事就卷内发论，以正一代得失，意复未果。赞自是吾文之杰思，殆无一字空设，奇变不穷，同合异体，乃自不知所以称之。此书行，故应有赏音者。纪、传例为举其大略耳，诸细意甚多。自古体大而思精，未有此也。恐世人不能尽之，多贵古贱今，所以称情狂言耳。
吾於音乐，听功不及自挥，但所精非雅声，为可恨。然至於一绝处，亦复何异邪。其中体趣，言之不尽，弦外之意，虚响之音，不知所从而来。虽少许处，而旨态无极。亦尝以授人，士庶中未有一毫似者。此永不传矣。吾书虽小小有意，笔势不快，余竟不成就，每愧此名。
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