赞曰：仲桓术深，蒲车屡寻。苏竟飞书，清我旧阴。襄、郎灾戒，实由政淫。
郎顗字雅光，北海安丘人。父郎宗，字仲绥，学习《京氏易》，长于风角(候四方之风以占吉凶)、星算(天文算数)、六日七分(一卦六日七分)，能望气候占候吉凶，常卖卜养活自己。
安帝召他，对策为诸儒表率，后来拜为吴县令。这时猝然有风暴，郎宗占卜得知京师当有大火，记识时日，派人打听，果然如他所言。诸公听了用表上闻，朝廷用博士召他。郎宗认为因占验被知为耻，听得召书到了，晚上将印绶挂在县廷而逃去，于是终身不做官。郎顗少时传习父亲的学业，兼明经典，隐居海边，教学徒常达数百人。白天研究精义，晚上占卜象度，勤心苦思，早晚不知疲倦。州郡辟召，举他做有道、方正，不去就职。顺帝时，灾异屡次出现，
阳嘉二年(133)正月，公车征召，郎顗便到朝庭拜上奏章说：“臣听说天降妖象，地现灾符，为的是谴告人主，责躬修德，使正机得到平衡，流化兴政。《易内传》说：‘凡灾异所生，各以其政。变之则除，消之亦除。’想到陛下亲自日昃之听政，温习曾子三省其身之勤，思过念咎，务消大悔。”“当前时俗奢侈淫佚，浅恩薄义。救奢必须俭约，拯薄不如敦厚，安抚上面，理顺百姓，没有比用礼再好的。修礼遵约，只有上面带头，改变文薄，事情不在下面。所以《周南》之德，《关睢》是为政之本。本立就道生，风行则草从，澄其水源则流水必清，混其根本则末必浊。天地之道，和鼓硁相似，以虚为德，自近及远。臣下看到往年以来，园陵数次现灾，火光很旺，惊动神灵。《易天人应》说：‘君子不思遵利，兹谓无泽，厥灾孽火烧其宫。’又说‘：君高台府，犯阴侵阳，厥灾火。’又说‘：上不俭，下不节，炎火并作烧君室。’近来治理西苑，修复太学，宫殿官府，建造许多。从前盘庚迁殷，去奢侈，即俭约，夏后卑室，尽力致美。又鲁国人为长府，闵子骞说：‘仍旧贯，何必改作。’臣愚认为这些缮修，事可省俭，用仓廪救济贫人，赈济孤儿寡妇，这是天意，人之福庆，仁之根本，俭之要义。哪有应天养人，为仁为俭，而不降福的呢？”“土是地礻氏，阴性澄静，宜用施化之时节，敬而不扰。
正月以来，阴暗连日。《易内传》说‘：久阴不雨，乱气也，《蒙》之《比》也。蒙者，君臣上下相冒乱也。’又说“：‘欲德不明，厥异常阴。
’贤人是化的根本，云是雨的具现。得了贤人而不用，好比久阴而不下雨。前数月，寒过其节，冰已解化，又凝结起来。寒往就暑来，暑往就寒来，这是说日月相推，寒暑相避，以促成事物。现在立春之后，火卦用事，常温而寒，违反时节，由于功赏不至，而刑罚必加。应等立秋，顺气行罚。”“臣伏案《飞候》，参察众政，认为立夏之后，当有震裂涌水之害。又荧惑星常失度，盈缩往来，涉历与鬼，环绕轩辕，火精南方，夏之政。政有失礼，不从夏令，则荧惑逆行。
正月三日到九日，三公卦。三公上应台阶，下同元首。政失其道，那么寒阴反节。‘节彼南山’，咏自《周诗》‘；股肱良哉’，著于《虞典》。可现在在位之人，争托高虚之位，取很多俸禄，却忘了天下之忧，悠游自得，过得安逸，被策文，得赐钱，就又起来了。怎么得病快又好得快？用这消除灾害，得到升平，能做到吗？今选举牧守，委任三公。长吏不良，归咎于州郡，州郡有过失，难道不归罪于选举的人？可是陛下崇之弥优，自下慢事更厉害，所谓大网疏，小网密。三公不是臣的仇人，臣也不是狂夫之作，发愤忘食，恳恳不止，想的是想朝廷兴致太平，不是不能面誉哩。”“臣生长在草野之中，不晓得什么是禁忌，披露肝胆，书不择言。甘受死罪，决不悔恨。谨伏阙奉上奏章，等到降下死罪。”书奏上，皇帝又使郎顗与尚书对话。郎顗说道：“臣听说明王圣主好听其过失，忠臣孝子言无隐情。臣备生人伦视听之类，可秉性愚笨诚悫不知忌讳，所以出死忘命，恳恳再说。想陛下修乾坤之德，开日月之明，披阅图籍，查看经典，观帝王之务，知先后之政。如果有缺遗，退下自行改正。本文武之业，比尧舜之道，除灾纳福，号令天下。这确是臣郎顗的小小心愿，早晚梦寐以求，尽心所计。谨条序前章，畅其旨趣，陈述七件事情，如实对答：“第一件事：陵园极为重要，圣神之所凭依，而灾火发生，烧近寝殿，魂而有灵，犹将惊动。
宫殿官府，近来建自永平，时间不长，又要修造。又建西苑，是为了养禽兽，那些离房别观，本来不是常住人的，可是都要大兴土木，营建不止，耗费财力，达到巨亿。《易内经》说：‘人君奢侈，多饰宫室，其时旱，其灾火。’因此鲁僖公遭旱灾，修政自敕，下钟鼓之县，停止修治之官，虽则不宁，而时雨大降。这样说来，天之应人，比影响还敏捷。
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