思日帝舜谓禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰；“於，予何言！予思日孳孳。”皋陶难禹曰：“何谓孳孳？”禹曰：“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服於水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘暐，行山■木。□正义行，寒孟反。■，口寒反。与益予众庶稻鲜食。◇集解孔安国曰：“鸟兽新杀曰鲜。”○索隐予音与。上“与”谓“同与”之“与”，下“予”谓“施予”之“予”。此禹言其与益施予众庶之稻粮。以决九川致四海，浚畎澮◇集解郑玄曰：“畎澮，田间沟也。”致之川。与稷予众庶难得之食。食少，调有馀补不足，徙居。众民乃定，万国为治。”皋陶曰：“然，此而美也。”古
妄动禹曰：“於，帝！慎乃在位，安尔止。◇集解郑玄曰：“安汝之所止，无妄动，动则扰民。”辅德，天下大应。清意以昭待上帝命，天其重命用休。”集解郑玄曰：“天将重命汝以美应，谓符瑞也。”帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女辅之。◇集解马融曰：“我欲左右助民，汝当翼成我也。”余欲观古人之象。日月星辰，作文绣服色，女明之。予欲闻六律五声八音，来始滑，以出入五言，女听。◇集解尚书“滑”字作“曶”，音忽。郑玄曰：“曶者。臣见君所秉。书思对命者也。君亦有焉，以出内政教於五官。”○索隐古文尚书作“在治忽”，今文作“采政忽”，先儒各随字解之。今此云“来始滑”，於义无所通。盖来采字相近，滑忽声相乱，始又与治相似，因误为“来始滑”，今依今文音“采政忽”三字。刘伯庄云“听诸侯能为政及怠忽者”，是也。五言谓仁、义、礼、智、信五德之言，郑玄以为“出纳政教五官”，非也。予即辟，女匡拂予。女无面谀。退而谤予。敬四辅臣。◇集解尚书大传曰：“古者天子必有四邻，前曰疑，後曰丞，左曰辅，右曰弼。”诸众谗嬖臣，君集解徐广曰：“一作‘吾’。”○索隐“诸众谗嬖臣”为一句，“君”字宜属下文。德诚施皆清矣。”禹曰：“然。帝即不时，布同善恶则毋功。”◇集解孔安国曰：“帝用臣不是，则贤愚并位，优劣共流故也。”古
此二帝曰：□正义此二字及下“禹曰”，尚书并无。太史公有四字，帝及禹相答极为次序，当应别见书。“毋若丹硃傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，◇集解郑玄曰：“朋淫，淫门内。”用绝其世。予不能顺是。”禹曰：“予娶涂山，癸甲，生启予不子，◇集解孔安国曰：“涂山，国名。辛日娶妻，至于甲四日，复往治水。”○索隐杜预云“涂山在寿春东北”，皇甫谧云“今九江当涂有禹庙”，则涂山在江南也。系本曰“涂山氏女名女娲”，是禹娶涂山氏号女娲也。又按：尚书云“娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣，予弗子”。今此云“辛壬娶涂山，癸甲生启”，盖今文尚书脱漏，太史公取以为言，亦不稽其本意。岂有辛壬娶妻，经二日生子？不经之甚。□正义此五字为一句。禹辛日娶，至甲四日，往理水，及生启，不入门，我不得名子，以故能成水土之功。又，一云过门不入，不得有子爱之心。帝系云“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，是生启”也。以故能成水土功。辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，◇集解孔安国曰：“薄，迫。言至海也。”□正义尔雅云：“九夷八狄七戎六蛮谓之四海。”释名云：“海，晦也。”按：夷蛮晦昧无知，故云四海也。咸建五长，集解孔安国曰：“诸侯五国，立贤者一人为方伯，谓之五长，以相统治。”各道有功。苗顽不即功，◇集解孔安国曰：“三苗顽凶，不得就官，善恶分别。”帝其念哉。”帝曰：“道吾德，乃女功序之也。”斋
，令皋陶於是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。○索隐谓不用命之人，则亦以刑罚而从之。舜德大明。知
湟病於是夔行乐，□正义若今太常卿也。祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，◇集解孔安国曰：“箫韶，舜乐名。备乐九奏而致凤皇也。”百兽率舞，百官信谐。帝用此作歌曰：“陟天之命，维时维几。”◇集解孔安国曰：“奉正天命以临民，惟在顺时，惟在慎微。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”◇集解孔安国曰：“股肱之臣喜乐尽忠，君之治功乃起，百官之业乃广。”皋陶拜手稽首扬言曰：“念哉，◇集解郑玄曰：“使群臣念帝之戒。”率为兴事，慎乃宪，敬哉！”◇集解孔安国曰：“率臣下为起治之事，当慎汝法度，敬其职。”乃更为歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”◇集解孔安国曰：“丛脞，细碎无大略也。君如此，则臣懈惰，万事堕废也。”帝拜曰：“然，往钦哉！”於是天下皆宗禹之明度数声乐，◇集解徐广曰：“舜本纪云禹乃兴九韶之乐。”为山川神主。古
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