烽火戏诸侯
《史记》版
据《史记》记载，褒姒不爱笑，周幽王想出各种办法让她笑，但褒姒始终不笑。周幽王设置烽火台和大鼓，有敌人来到就点燃烽火召集援兵。有一次，周幽王点燃烽火，诸侯都率兵赶来。诸侯到后却发现没有敌人，褒姒看到诸侯惊慌失措的样子，果然哈哈大笑。周幽王非常高兴，因此多次点燃烽火。后来诸侯们不再相信，渐渐不肯应召而来。[16]周幽王十一年（前771年），申国联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王点燃烽火召集诸侯援救，诸侯却没有前来援救。犬戎最终在骊山之下杀死周幽王，俘虏褒姒，西周灭亡。[17]
烽火戏诸侯
《吕氏春秋》版
在《吕氏春秋》的记载中，周幽王不是点燃烽火，而是击鼓。当时西周建都在丰、镐二京，那里靠近戎人。周幽王与诸侯约定，在大路上修筑高大的土堡，上面设置大鼓，使远近都能听到鼓声。如果戎兵入侵，就由近及远击鼓传告，诸侯的军队就都来援救天子。戎兵曾经入侵，周幽王击鼓，诸侯军队都如约而至，褒姒看到非常高兴，很喜欢周幽王这的种做法，周幽王希望看到褒姒的笑容，于是屡屡击鼓，诸侯的军队多次到来，却没有敌兵。到后来戎兵真的入侵，周幽王击鼓，但诸侯的军队不再到来，周幽王于是被杀死在骊山之下。[18]
事件争议
钱穆在《国史大纲》中，对《史记》记载“烽火戏诸侯”之事提出疑义：“此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。”[19]
2012年，北京清华大学整理获赠的战国竹简（清华简）时，发现竹简上的记述与“烽火戏诸侯”故事有所偏差。清华简记载，周幽王主动进攻原来的申后外家申国，申侯联络戎族打败周幽王，西周因而灭亡。清华简上并没有“烽火戏诸侯”的故事。清华大学出土文献研究与保护中心教授刘国忠称，史学界对“烽火戏诸侯”曾有过质疑，认为《史记》中所载只是“小说家言”。清华简的内容一定程度上支持这种质疑，从而部分推翻《史记》的记载。刘国忠认为，史学界就此可以得出结论：西周灭亡不是因为“烽火戏诸侯”，该故事甚至并不存在。[20]
历史评价
墨翟《墨子》：“暴王桀、纣、幽、厉，兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼，其贼人多，故天祸之，使遂失其国家，身死为僇于天下，后世子孙毁之，至今不息。”[21]
司马迁《史记》：①“周幽王无道。”[22]；②“周幽王淫乱。”[23]；③“幽王以襃后故，王室治多邪，诸侯或畔之。”[24]；④“幽厉昏乱，既丧酆镐。”[25]
刘向《列女传》：“幽王惑于褎姒，出入与之同乘，不恤国事，驱驰弋猎不时，以适褎姒之意。饮酒流湎，倡优在前，以夜续昼。”[26]
《王逸正部》：“幽、厉礼乐崩坏，诸侯力政，转相吞灭，德不能怀，威不能制。”[27]
家族成员
父母
父亲：周宣王姬静。
母亲：姜后，姜姓，齐国国君之女。[2]
后妃
申后，姜姓，申国国君申侯之女。
褒姒，姒姓，褒国人，周幽王宠妃。
儿子
周平王姬宜臼，申后所生。
姬伯服，褒姒所生。
兄弟
周携王姬余臣，周宣王姬静子。
周幽王陵
周幽王陵，位于今陕西省临潼区代王镇宋家村，关于此陵众说纷纭，具体情况待考，据《两京道里记》记载：“陵高一丈三尺，周三百步”。[28]
周幽王陵
根据《西京杂记》记载，西汉时期广川王刘去（一作刘去疾）曾盗掘周幽王陵，周幽王陵很高大，墓道门打开以后，再下去一尺左右里面全是白垩土，这土实际是一种石炭岩石，有一丈多厚，刘去的手下费了很大的力气，才将白垩土铲除掉。再往下是大量的云母石。再往下挖一尺多深，意外地看到一百多具尸体，纵横交错，相互枕靠，叠压在一起，都没有朽烂。其中只有一个男子，其余全是女子。有的坐着，有的躺着，有的站着，身上的衣服款式和活人穿的一样。想必那名男子便是周幽王。其余一百多名女子应该是殉葬的妃子或侍女。[29]
人殉是中国古代的一种丧葬恶俗，一般认为出现于父系社会。父权家族把自己的妻妾孙女侍仆，视为自己的私有财产，对其有生杀权力。既然金玉珠宝都能随葬，人这种财物自然也难免。现已发掘的秦公一号大墓墓主是秦景公，其墓的殉人之多令人触目惊心，殉人尸骨多达186具[30]，墓室上下层的平台上摆放有殉人棺具，有的甚至是裸葬。
据《史记》记载，秦穆公死后曾殉人达177人。[31]周幽王是否有殉人，史料上并无记载。如果《西京杂记》所记是真实的话，这将进一步证实，中国古代的殉葬陋习，在西周时仍然是十分盛行。
生年争议
据干宝《搜神记》记载，周幽王姬宫湦出生于周宣王三十三年（前795年）[32]。然而《搜神记》一书是记载神仙鬼怪的志怪小说，故其所载幽王生年仅供一参考。
本小章还未完~.~，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！