[27]《佛祖统纪》卷四二：“大中十二年，日本国沙门慧锷，礼五台山得观音像，取道四明将归国，舟过补陀山，附着石上不得进。众疑惧祷之卅：若尊像于海东机缘未熟，请留此山，舟即浮动。锷哀慕不能去，乃结庐海上以奉之。”
[28]据日本《本朝高僧传》载，僧慧萼于仁明天皇承和之初（834）入唐求法，承和十四年东归日本；文德天皇的齐衡之初（854），那也是唐宣宗大中八年，慧萼第二度来华，四年之后第二度东返日本时，便发生了观音圣像不肯去的传奇事迹。
[29]《印光大师文钞》续编卷上《一函遍复》：一月丽天，万川影现，即小而一勺一滴水中，各各皆现全月。若水昏而动，则月影便不分明矣。众生之心如水，若一心专念菩萨，菩萨即于念时，便令冥显获益。若心不志诚、不专一，则便难蒙救护矣。
[30]《太虚大师全书》第二十编
[31]《观无量寿经》：“此菩萨身长八十亿那由他恒河沙由旬。身紫金色。顶有肉髻。项有圆光。面各百千由旬。其圆光中有五百化佛。如释迦牟尼。一一化佛。有五百菩萨无量诸天。以为侍者。举身光中五道众生。一切色相皆于中现。顶上毗楞伽摩尼妙宝。以为天冠。其天冠中有一立化佛。高二十五由旬。观世音菩萨面如阎浮檀金色。眉间毫相备七宝色。流出八万四千种光明。一一光明。有无量无数百千化佛。一一化佛。无数化菩萨以为侍者。变现自在满十方界。臂如红莲花色。有八十亿微妙光明。以为璎珞。其璎珞中。普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色。手十指端。一一指端有八万四千画。犹如印文。一一画有八万四千色。一一色有八万四千光。其光柔软普照一切。以此宝手接引众生。举足时。足下有千辐轮相。自然化成五百亿光明台。下足时。有金刚摩尼花。布散一切莫不弥满。其余身相众好具足。如佛无异。唯顶上肉髻及无见顶相。不及世尊。”
[32]《大悲心陀罗尼经》：“若我当来，堪能利益安乐一切众生者，令我即时身生千手、千眼具足。”
[33]《摩诃止观》卷二说：“六字即是六观世音，能破六道三障。所谓大悲观世音破地狱道三障，此道苦重，宜用大悲。大慈观世音破饿鬼道三障，此道饥渴，宜用大慈。师子无畏观世音破畜生道三障，兽王威猛，宜用无畏也。大光普照观世音破阿修道三障，其道猜忌嫉疑，偏宜用普照也。天人丈夫观世音破人道三障，人道有事理，事伏憍慢称天人，理则见佛性，故称丈夫。大梵深远观世音破天道三障，梵是天主，标主得臣也。”
[34]汉译的《圣救度佛母二十一种礼赞经》记载的二十一度母的名字如下：救度速勇母。百秋朗月母。紫磨金色母。如来顶髻母。怛罗吽字母。释梵火天母。特啰胝发母。都哩大紧母。三宝严印母。威德欢悦母。守护众地母。顶冠月相母。如尽劫火母。手按大地母。安隐柔善母。普遍极喜母。都哩巴帝母。萨啰天海母。诸天集会母。日月广圆母。具三真实母。
[35]观世音菩萨信仰在七世纪也传入西藏，根据《度母本源记》所载，观世音菩萨见众生难以救度，不禁左眼流下了一滴眼泪，化为绿度母，右眼流下了一滴眼泪，则化为白度母。绿度母与白度母均被视为观世音菩萨的化身。西藏国王松赞干布亦被视为观世音菩萨的化身，传说他一出生则有三十二种相好，头上更有一尊阿弥陀佛像。他所迎娶的尼泊尔赤尊公主则被认为是绿度母的化身，文成公主则为白度母的化身。
[36]《华严经》说：“海上有山多圣贤，聚宝所成极清净，华果树林香遍满，众流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。”
[37]王琬．《亲近观音，体验自在》．百家出版社，2011
[38]《楞严经妙心疏》卷第六：“寂灭现前，即观音大士真像现前，要见观世音者，当于此处著眼，常人谓观世音是女人像，错也，或谓是男像，亦错也，乃至三十二应身，皆观音假现之像，非真像也，真像是寂灭相，亦即无相之像，以一切像无故，能现一切像也。观世音菩萨，以一身而现三十二应身。为天现天，为人现人，又于一类身中，对异类群机，显现众多异类身形。”
[39]《首楞严经》记述，昔时楞严会上，释尊命憍陈如等大阿罗汉、菩萨各自陈述最初修道时证得圆通的门径，有二十五种。佛令文殊进行取舍评判，文殊独取观世音的耳根圆通法门。
[40]见于圣严法师《观世音菩萨》
[41]《普门品》：“观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益，是故众生，常应心念。”佛在讲完观音三十三身时又说道：“是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等应当一心供养观世音菩萨。”
[42]参考圣严法师《大悲咒与大悲忏的修行入门》
[43]印顺法师以病人对医师的信赖，譬喻众生对观世音菩萨的信仰。见于《妙云集》之《佛法是救世之光》P55
[44]《华严经·入法界品》载，已证得根本智的善财童子，还未证得差别智，因此欲学菩萨行、修菩萨道。依着文殊菩萨的指示，善财童子南游一百一十城，参见五十三位善知识。观音菩萨是他参访的第二十七位。
[45]《华严经》中观音菩萨对善财说：“善男子，我修行此大悲行门，愿常救护一切众生。愿一切众生，离险道怖，离热恼怖，离迷惑怖，离系缚怖，离杀害怖，离贫穷怖，离不活怖，离恶名怖，离于死怖，离大众怖，离恶趣怖，离黑闇怖，离迁移怖，离爱别怖，离怨会怖，离逼迫身怖，离逼迫心怖，离忧悲怖。复作是愿，愿诸众生若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。善男子，我以此方便，令诸众生，离怖畏已。复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。”
[46]《大般若经》说：“一切智智相应作意，大悲为上首，无所得为方便”
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