我继续说道请钟馗：端午节前和春节前，人们将钟馗请进家中，或将钟馗玉佩系于胸前，“赐福镇宅，唯钟馗”。“拜请钟馗，中榜得魁”。“钟馗真神显，送咱福禄寿禧安”。据考证钟馗故里为陕西省周至县终南镇终南钟馗故里庙。
钟馗
②跳钟馗、闹钟馗：自晋代以来跳钟馗、闹钟馗，赐福镇宅就是端午节和春节的重要内容。经西安钟馗文化艺术研究所专家考证，端午节的请真钟馗、跳钟馗、闹钟馗，是自古以来非常重要的民俗文化活动，人们将端午节称为“钟馗文化端午节”。在端午节中人们载歌载舞。据说钟馗可以斩五毒，祛百病，镇宅佑安。
③赛龙舟：在水乡人们五月五日赛龙舟是为了纪念屈原，有时人们在船头悬屈原像或钟馗像。竞渡之习，盛行于吴、越、楚地。这一天，人们争先恐后，共聚水岸，助威呐喊，赛手更是不遗余力、奋勇争先，英勇夺魁，场面宏大热闹。
④吃粽子：在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江、海、湖、河中，以祭祀屈原。同时有将粽子送给已出嫁的女儿同食的习俗。
⑤佩香囊：端午节小孩佩香囊，香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目，据说可以驱邪除瘟。
⑥挂艾叶菖蒲榕枝：在端午节，民间经常以菖蒲、艾叶、榕枝，制成人形称为艾人。将艾叶剪为虎形，妇人争相佩戴，或悬于堂中，用菖蒲作剑，插于门楣，据说有驱魔祛鬼之效，也有将真钟馗玉佩挂于胸前，祛百病，镇邪佑安。
⑦一年四季，尤其是端午节和春节，人们还纷纷到“唐·赐福镇宅圣君”钟馗故里庙祈福、修身、修心、食宿、度假、游览，以祈求幸福安康。
另外还有雄黄酒、游百病等习俗。
春节：农历正月初一，也指正月初一以后的几天春节俗称“过年”，原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。
春节习俗源自何时很难考究，不过一般认为起源于殷商时期年头岁末祭神祭祖活动。农历的正月（1月）是一年的开始，而正月上旬或中旬，大部分情况正好是春季的开始（少部分时间立春是在农历腊月下旬），定名为春节；节日具体时间最后的确定相信和这个时间对农业劳作影响最小有关。农历一年的最后一天（月大为30日，月小29日），称之为“大年三十”，除夕晚上全家人团圆吃年饭（农历一年中最后一顿饭），年饭以后有熬年夜（守年岁）和发压岁钱的习俗，表示从农历上年的最后一天守到来年的第一天，因此，对这一节日又称之为过年。
据传说，古时有年兽专于年夜侵扰人间，人们为了驱赶年兽，年夜守岁，将“赐福镇宅圣君”钟馗真神、神荼、郁磊、秦琼、敬德神像贴于门上辟邪，放鞭炮、挂红灯吓跑年兽。春节我国的广大地区自唐朝以来就有请真钟馗进家门的习俗，春节期间钟馗是守门、护福、镇宅、驱年兽的神。“赐福镇宅，唯真钟馗”，“拜请钟馗，中榜得魁”，“钟馗真神显，送咱福禄寿禧安”（陕西西安周至终南钟馗故里庙有“钟馗故里”商标的开光钟馗称真钟馗）。
春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。
在春节期间大家还举行闹钟馗、跳钟馗、耍社火、扭秧歌、敲锣鼓等民俗活动。
经西安钟馗文化艺术研究所专家考证，自晋代以来请真钟馗、跳钟馗、闹钟馗，就是春节和端午节的重要民俗传统文化内容。在春节期间人们载歌载舞，请真钟馗、跳钟馗、闹钟馗，鞭炮齐鸣、锣鼓震天、万人空巷，万民同庆。
春节里还有一项重要活动，是到亲朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。
拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。
春节期间，全国各地还有其他很多传统民俗文化活动内容。
一年四季，尤其是端午节和春节，人们还纷纷到“唐·赐福镇宅圣君”终南钟馗故里庙祈福、修身、修心、食宿、度假和游览，以求幸福安康。
钟馗是中国民间俗神信仰中最为人们熟悉的角色，贴于门户是镇鬼尅邪的门神，悬在中堂是禳灾祛魅的灵符，出现于傩仪中是统鬼斩妖的猛将，由此派生出形形色色的钟馗戏、钟馗图。连《本草纲目》里，也收录用钟馗像烧灰以水冲服或配合其他药面成丸以治疗难产、疟疾等症的“秘方”。据中国《民俗》杂志报道，时至20世纪90年代，甚至还有人为治病延请巫师举行所谓“镇钟馗”捉鬼驱妖、安宅保太平的仪式（施汉如、杨问春《“镇钟馗”傩仪记》）。
对普通百姓来说，“钟馗打鬼”之类的故事几乎人人熟知。钟馗信仰在民间的影响既深且广。但这只是问题的一个方面。另一方面，钟馗这位神通广大的神祇其身份来历，恐怕就不是一般人能够说得清了。事实上，这个问题自唐代以来就令许多学者争论不休。随着民俗文化热的兴起，钟馗信仰的起源与流变等问题又被提出，众多学人各抒己见，歧说纷见，迄今尚无定论。
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