“并非如此，我来时已是如此景象，恐怕是贼人杀人灭口之后弃船而逃了。”王珝否认道。
“这，”来人思量了一下，“还请道友与我共同探查一番。”却是想把王珝留在身边，免得放走可疑之人。
这未曾出口的言下之意乃是情理之中、老成之言，而且王珝问心无愧，自然一口答应下来：“好说，不知道友姓名为何？”
“在下洛子安，象山门下。”
果然，王珝点了点头，看来此事并非是存斋先生早先谋划，但其现在必然有所察觉。
二人一番自我介绍后，便开始检查起这艘客船来。先后到不断进水的底舱、塞满尸体的甲板下层和已经倒塌的上层房间转了一圈，发现了不少线索。
洛子安从甲板缝隙中捡起一根黑色的毛发，仔细检验后对王珝道：“此物是北胡修行界人士身上常见之物，配合先前尸体来看，基本可以肯定有北胡的修者曾经来过这艘船。”
“不仅如此。”王珝操纵水蛇搬开一块倒塌的厚重木料，“你看这里，能想到什么？”
洛子安看向王珝示意之处，只见倒塌的木料下面，一堆陶片之中有一个盆口破裂的瓷盆，上面刻满了各种经文祷言，似乎与佛门相关。
而盆中内部有莲花纹路刻绘，周围除了放着几根未烧净的蜡烛，还有半盆纸灰在其中，似乎是某种民间宗教仪式的场所。
“这个东西，似乎有些眼熟。”洛子安不禁走上前去，在灰烬中摸索一阵，拾起来一枚草编的草鱼，“草编、陶瓷、莲花纹、似佛非佛的经文、烧融的蜡，莫非是......”
王珝稍一打量，略做思考，便知道这是何物，于是念诵起一段记载来：“......堂中置一盆，又一盆覆之......视盆贮清水，水上编草为舟，帆樯具焉......烧巨烛于堂上，戒恪守，勿以风灭。”*
“白莲教！”洛子安讶异出声，“他们竟然又和北胡勾搭起来了？”
“看来是这样，这是典型的白莲秘术，盆中置物，以此指化，行呼名夺象之举，就是不知道他们用这草鱼拟化了什么。”王珝虽然已看穿，但还是假装没有发现白莲教的谋划，打算交由洛子安自己去发现，免得他心下生疑。
白莲教传自罗教，是当年罗教衰落后分裂出来的一派，行事比起罗教也更为激进。
而这个陶盆，就是白莲秘术中最具有代表性的一种。
这种秘术来历古老，能追溯到上古先民之时，其有两种表现形式，一是由内而外，借物寄形；二是由外而内，呼名夺象。
借物寄形，就如王珝先前所说的那个故事一般，欲要渡水，无船可用，则盆中贮水，水上置放草舟，自然有大舟浮于河面。夜晚行路，不见光源，则置烛于屋内，路上行人自然有天光下照，探明前路，凡此种种。
但这只是小术，不仅仪式容易被破坏，而且费时费力，常常事倍而功半。随着时代的发展，比其更加便利的术法也先后被开发出来，所以白莲教之人就渐渐将注意力转移到了呼名夺象之用上。
呼名夺象，一开始是朝廷行军观测地形所用，能将周围数十里地势显现在一块不足一尺方圆大小的区域内，后来被代代高人相继改良，范围扩大的同时也逐渐能够观察到更多东西，比如云气、地气，甚至是，龙气。
在行事激进，常常煽动流民起义的白莲教手里，这术法用来观测什么不问便知。
“以鱼比龙，戏于白莲之间。这白莲教好大的胆子，竟然妄图干涉龙气！”洛子安略一思考，也明白了其中底细，怒哼一声，干脆挥手击碎了瓷盆，来个眼不见心不烦。
他乃儒学门人，自然忠诚当今朝廷，平日里便极为厌恶白莲教、罗教这些勾结异族，试图颠覆神州之人，更何况今日发现了白莲教观望龙气的痕迹，便大为光火。
也不想想，这东西是他们能插手的吗？
“等等，这个是......”本打算冷眼旁观洛子安毁坏现场，但王珝忽然发现了异状，招手摄来一块瓷片，他盯着侧方的截面皱眉不语。
“怎么了，难道这玩意还有其他用处？”洛子安见王珝这幅凝重样子，不由得好奇问道。
“......我们怕是遇上大麻烦了。”长出了一口气，王珝看向洛子安，“洛兄，此事牵扯甚广，只你我二人参与进去，恐怕就栽了，还是速速禀报师门长辈吧！”
*文中王珝所念，出自清代小说家蒲松龄所作的《聊斋志异·卷四·白莲教》，卷六还有一篇同名文章。
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