白玛央宗当年来西藏的时候，刚刚大学毕业一年。
我不确定她当时的自洽程度是怎样的，还是个孩子。
那时候她还没有文身，也没有脱光了衣服站在北风中自拍裸照的勇气。当时她还一脸青春痘，揣着毕业证来拉萨报社面试实习生，试用期没有工资。
我第一次见她的时候，她曾无情地嘲笑过我。
那时候浮游吧的木门上并排写着我们两个老板的名字：大冰彬子。
她哈哈笑着问我，这家店是个日本女老板开的吗？我作势抽她，她龇出一口白牙问：你信不信我咬人？
孩子嘛这不是……
那时候我们还不太熟。后来熟了以后，她习惯这么回答：你不抽我的话，我就给你一毛钱。
她的钱都放在贴身的口袋里，一毛一毛的薄薄的一沓。
她没有钱包，不用化妆品，老干妈拌白面条就是一顿饭，是那个时候那批人中最穷的女孩子。
安子和彬子与她很要好，每次出门吃饭都会喊上她。她并不怎么客气推辞，但每次吃完都会和结账的人说声谢谢，其实是个很懂事的孩子。
后来，这个懂事的小姑娘经常大白天关掉手机消失几个小时。
但她消失得很没有创意，她一消失，我们就知道她又去钻各种游人罕至的小寺庙了。
比如布旦康萨。
布旦康萨是一个冷清得有点诡异的小寺，在某一个时期却莫名其妙地成了全拉萨她最爱的地方。
那个地方很不好找，不知道是刻意的布置，还是偶然导致，总之，眼看那是一堵封死了的墙。但是如果你肯直直向着墙走，就会在碰壁之前发现一条忽然蹦出来的小巷子，小巷子几个幽暗的猛转弯后通达这个叫布旦康萨的小寺庙。说起来，有点像哈利·波特传奇里的国王十字车站……
只要穿过九又四分之三站台之间的那堵墙，背后就是通往霍格沃茨魔法学校的特快列车。
霍格沃茨魔法学校的四周有无形的魔法墙壁保护着。
同样，拉萨的众多四合院也将这个寺庙血红的墙堵得严严实实，似乎在刻意掩饰着什么。
其实也正是如此，听说这个小寺庙所供的护法神在密宗格鲁派教法体系中很有争议，有点离经叛道。如果不是被列入了文物保护单位，这个地方或许会被四周恐惧的拉萨市民给砸了，不过也未必，据说他们挺害怕这位厉害的护法神。
他们不来这里朝拜，装作没看见，只有一些从牧区远道而来的康巴人喜欢拜这位护法，求财运据说极灵。这又是很有趣的一点——可怕而离经叛道的护法神居然能带来财运。这种互相矛盾的寄生在藏地佛苯混杂的小寺庙中比比皆是。汉人不太了解，藏人了解却并不去深究。
她自然是不求财的，她是被吓了一跳之后开始喜欢这个寺庙的。
她第一次来的时候寺庙里一个人都没有，大门开着，时光凝固在院子地面上的光斑里。
手插在裤兜里慢慢往里面走，然后她就被吓死了。
那天那尊护法神的木像莫名其妙地被搬到大殿中间，光线阴暗，白玛央宗以为那里坐了一具干尸。
回魂以后，她跑过去仔细端详。
护法神手中捏着一只心脏在啃……喻世明言还是警世恒言？
她一下子就看入迷了……
在出世间护法中，密宗各派都有各自倚重的不同护法。
比如嘎举派尊崇的黑袍护法，萨迦派仰仗的宝杖怙主，再比如格鲁派倚重的阎罗法王，而六臂怙主护法，在各教派中都有不同寻常的地位，被尊为男相护法之首。
那尊啃心脏的护法不属于其中任何一尊，宝杖怙主的法相有一种是左手捧颅碗，内装血淋淋的心脏，倒是和他有点类似，但也没捧到嘴边啃。
她回来后说：倒是有点儿像原始斯巴苯波的意思……
牛×，我在那之前都没听说过原始斯巴苯波是个什么东东。
不知道为什么，白玛央宗终究没和我们说那尊护法的名讳威德。
她一定是知道的，但为什么没说呢？
或许她已经把他看作了自己的本尊，亦未可知。
以她当时的海绵性格，或许她傻乎乎偷偷地去修习某种神通法门，亦未可知。
……
关于神通，多年后有个小师父告诉我不过末技而已，正信者未必要依仗着神通去证得无上正法正觉。
道理我懂，可我在阿底峡尊者的《菩提道灯论》里读到：
福智为自性，资粮圆满因，一切佛共许，为引发神通。
如鸟未生翼，不能腾虚空，若离神通力，不能利有情。
具通者日夜，所修诸福德，诸离神通者，百生不能集。
若欲速圆满，大菩提资粮，要勤修神通，方成非懈怠。
……这不是明明在鼓励修习神通吗？息灾厄、除众病、致甘雨、拔怖畏、施财位、与饮食……这些神通有什么不好的呢？若像经文里说的那样，有些神通能息除众苦，亦能永断一切重障，那有什么不好的呢？干吗不能专门去修，然后利益众生呢？这不是悖论吗？
可那位小师父回答得好，他说：法，不就是最大的神通吗，好好持戒去先。
见我不以为然，他又说：管你用什么方法，能心安理得地做个有智慧的好人，比什么都重要。
见我还是不以为然，人家就什么都不说了。
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