看见李昙败下阵来，被弥子夏怼得气急败坏，却无从反驳的模样，一直在冷眼旁观的樗里疾不禁暗暗摇头。
“王上，弥子所言，实乃大谬！”
“哦？不知严君有何高见？”弥子夏眯着眼睛道。
不服来辩！
樗里疾不疾不徐地道：“弥子，我且问你，当今为何等世道？”
“大争之世。”
“不错。大争之世！这个世道，早已礼崩乐坏，单凭仁义道德维持秩序的可能性已不复存在。”樗里疾朗声道：“民之性，饥而求食，劳而求佚（逸），苦则索乐，辱则求荣。民之生，度而取长，称而取重，权而索利！”
“商君此话之意，在于世人缺什么追求什么。人的欲望就是追名逐利，人的所有行为都建立在好利的基础之上。入仕则追求高官厚禄，务农则盼着良田万顷！”
“弥子，这你不反对吧？”
弥子夏无从反驳，便点头道：“此乃人性，人之常情。”
樗里疾又继续道：“而在这种利益驱动下，如放任其野蛮生长，那么将会农不思耕，民不思战，国人都去追名逐利，田地无人耕种，边关无人镇守，秦国以农为本的治国理念将亦被架空！”
“再者，那些集中了大量财富和权力的人，会进一步争夺名声地位，扩大权势，这对王上难道不是一种潜在威胁？因此商君之法弱民，就是为了监控和打压，将其约束在可控的框架之内。”
“如今弥子要开启民智，是为乱法，是为乱国。老夫实在难以想象，国人尽是名利之徒，好逸恶劳之辈，秦国将会何去何从？”
“这……”弥子夏愣住了，暂时无法反驳。
姜还是老的辣！
樗里疾真不愧是三朝元老，国之柱石，这一出口，就让弥子夏熄了火。
憋了好久，弥子夏这才振振有词地道：“严君，商君之法就是商君之法，开启民智就是开启民智，二者绝非一物，怎能混淆？”
“哼，商君之法在于弱民，而你的开启民智在于强民，如何不能混为一谈？”
看到樗里疾镇住了弥子夏，秦王荡是看在眼里，急在心里。
枪打出头鸟。
他是国君，不好下台跟群臣辩论，他只能做最后的裁决。但是弥子夏是秦王荡推出来吸引火力的，这厮眼看着就要招架不住，秦王荡怎能置若罔闻？
就在秦王荡准备开腔之际，樗里疾又作揖道：“王上，商君之法不可改，更不可开启民智！世人都认为秦法严苛，毫无人性，殊不知秦法不诛心，不外乎人情而已。”
“而今大争之世，天下大乱，厉行严法的约束效果远高于已经崩塌的仁义礼教，只有这样，才能将秦国纳入正常发展的轨道。须知，乱世用重典啊！”
“好！”
“彩！”群臣都为之叫好喝彩。
而弥子夏根本反驳不了，只能低着头，三缄其口。
秦王荡瞪了弥子夏一眼，心中很是生气。
“王叔，你所言固然有些道理，法无万世不变之法。王叔怎知，在秦国已经实行了五十年的商君之法，仍旧适用于秦国？”秦王荡这话，其实很是苍白无力。
“王上，你认为百姓追求的是什么？”
“温饱？”
“王上果真明鉴，深谙百姓之心也。”樗里疾赞扬了一句，又道：“不错，寻常百姓所追求的，是温饱，而非什么虚无缥缈的功名利禄。如入伍的青壮，他们浴血奋战，所追求的也不过是温饱，而不是奢望成为左庶长、左更、大良造！”
“商君之法，在于弱民，但绝不是非要将民众弱到居无片瓦，衣不遮体。就老臣所知道的，法家还是鼓励百姓们丰衣足食的，只有这样才能保持治安稳定。”
“法家认为，物质生活直接影响世人的道德观念，当物质需求被充分满足时，就会产生更高层次的精神需求，如行仁义重道德。老臣拜读过法家的一些典籍。”
“法家先驱管仲就曾说过，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱！这足以说明，多么光辉的思想，知书达礼，道德荣辱都要建立在保证基本生存需要这个基础之上！”
“好！彩！”群臣又是一阵叫好喝彩。
秦王荡气得脸都绿了。
“王叔，寡人认为，开启民智，甚为重要！如泾阳一地，十万百姓私塾却只有七八间，还破旧不堪，教书的私塾先生几乎不得温饱，无奈改行。如此，我秦国岂能育人？”
秦王荡掷地有声地道：“人才，是一个国家兴旺发达的根本。寡人若不注重人才，若不注重培养人才，日后秦国何以大出，何以争霸，何以包举宇内？”
“王上此言差矣。”樗里疾淡淡的道：“秦国用士，不唯秦人！先王之时，所任相的张仪、公孙衍，皆是魏人。”
“魏国于其弃如草芥，而我秦国得之如宝，求贤若渴，用才不疑。孝公的求贤令慷慨激昂，书曰‘能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土’，列国之士怎能不血脉贲张？”
“商鞅、张仪、公孙衍入秦之前，都曾命悬一线，在秦国却登上朝堂，与国君坐而论道，指点江山，施展胸中抱负！”
“孝公用商鞅之法，移风易俗，民富国强。先王纳张仪之计，拔三川，并巴蜀，收上郡，取汉中，散六国之众。岂不壮哉？如廷前之二三子，大半非是秦人，甘茂是楚人，弥子夏是卫人，魏章是魏人，凡此种种，不胜枚举！王上为何非要自己培养人才？”
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