当科顿·马瑟骑着马继续在村庄和镇子之间寻找巫术证据时，英克里斯·马瑟坐着隆隆作响的马车，踏上了调查之路。
陷入了猎巫狂热之中的人就像一把火，会把一切都给烧了，这种狂怒、肆意的状态必须被遏制，而这也是出版禁令禁止印刷非马瑟父子刊物的原因。
新的马萨诸塞政府是英克里斯·马瑟一手促成的，当法官们需要援助时会向他求援，科顿·马瑟则更活跃于第一现场，安多弗的恶魔洗礼很像是浸礼会的仪式，会不会有一个浸礼会的牧师在布道时宣扬人人平等？
人们生来并非平等，死去时也不会如此，为什么我们要在活着的过程中假装平等呢？
也许有人会高喊，闭嘴，闭嘴，滚开，撒旦，你才是个谎话连篇的骗子，总有一天上帝会显灵的。
这里有了个新的问题：父啊，请告诉我，我们得到了我们应得的吗？（do we got what we deserve？）
在路上你或许会遇到一个声音悦耳、不知疲倦的传教士，他会告诉你一些事，但他不会向你承诺一个国家，因为他已经变得更加狡猾了。
别忘了，伊甸园里的蛇也是用悦耳的声音这么诱惑夏娃的。
那一章的全文是耶稣选定了七十个门徒，他派遣他们犹如羔羊往狼群之中，要他们不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋，不要在路上和任何人说话，不论进了哪家要先说：愿这一家平安，如果那里有和平之子，你们的和平就降临在他的身上。
人若接纳了你们，给你们摆上什么你们就吃什么，要医治城中病人，并对他们的说“天主的国已近临近了。”
大概除了法庭或者教堂的讲坛，那些“体面人”才会和那些才智和教育程度低于他们农民、乞丐有交集。其实他们年轻的时候也曾和那些人为伍，那些农民认识接纳了他们，才会将权力交付给了他们。
这世上不缺想当领袖的人，总督菲普斯下台后是谁？斯托顿还是安德罗斯？
但不管谁坐上那个位置，第一件事就是清算巫术法庭上的所有罪行，这个苗头已经出现，那些为了拯救妻子的丈夫们已经团结起来抗议了，菲普斯想解散巫术法庭也没那么容易，除非他通过一道法案，免去所有法官的责任。
这事菲普斯干不了，他的参事们急于见牧师们以确定行动方向，而牧师的建议是实施全殖民地范围内的忏悔斋戒，所有的工作停止，祈求上帝赦免他的仆人和民众的一切错误。
这就意味着不能光赦免法官，连那些诬告者也要一起赦免，即便其中一部份人并不是为了活命而指控别人的，否则这个法案通不过，凭什么光赦免犯错的法官呢？
对于该法案通过投票表决，会议上产生了巨大的争议，将殖民议会一分为二，在经过激烈的辩论后，这个法案以三十三对二十九票通过。
塞缪尔·休厄尔投了反对票，他认为法庭该立刻解散，而不是每个人以为的在暗地里处理了这个问题。即便没有免责法案，身为法官之一的休厄尔也会因此受到惩罚。
Everyone should get what they deserve。
不论是福还有祸，上天自有安排。
斯托顿也投了反对票，但他是不赞成解散法庭，这位老道的政客身边围了很多文人，科顿·马瑟鼓励大家继续坚持，这算是支持审判了，而他的父亲英克里斯·马瑟则和总督站在一起。
投票结束后斯托顿不甘心前期的努力白费，他开始定期往返波士顿，想要知晓菲普斯是否在铺天盖地的宣传下改变主意。
在10月28日那天，斯托顿冒着大雨出门，从多切斯特出发，在他试图走近路时堤坝被洪水淹没了，于是他只好掉头，这使得他错过了第二天的投票，在他缺席的情况下菲普斯正式解散了听审和判决法庭。
也许那场洪水就是“征兆”，斯托顿该找别的“calling”了。
恶魔是存在的，甚至于他们有时会伪装成牧师的样子，在旷野上漫游。
小心点，过路人，别轻易和人搭话，因为你不知道自己到底是在和谁打交道。
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