忘忧撇嘴：“怎么会有你这种人，你们‘自在门’的功夫本是极正统王道的，挑喜欢的路子练下去总不会出问题。偏你急着要提高攻击破坏的能力，好好的经脉底子糟蹋了不说，连入道的路都变了。”
“你……”*2
分别来自天/衣居士和元十三限。
忘忧眼睛一亮：“我这么说你们也听得懂是不是？”看向一脸茫然的老林和尚和张炭，“果然，境界到了自己有感觉，哪怕我说得乱些你们也知道是什么。”
张炭张口欲问，忘忧伸手止住：“别问，我解释不通，听不懂就是境界不够。”
元十三限道：“你说的入道的路是什么？我只是练了别的功法，便与旁人不同了吗？”
忘忧摇头：“我说到哪你听到哪吧。大道三千，达到极致了都可突破。一般练武之人，我分为‘器’、‘术’、‘法’三种境界。再高的就是‘道’了。一级一级突破，寻求极致，这就是以力寻道。除了元先生你之外，我见过的人大多都是这样。不管成就如何，总之王道的法子出错最少就是了。而元先生你，或可参考道家的斩三尸，好好的武道不走，改走自身道。善念、恶念、执念皆除也是寻道的方法。别人斩念是为了境界突破，目标是无欲无求。而你却是为了提升攻击破坏的能力，目标是赢了诸葛先生。这执念怕是无论如何都断不了的，更别提突破了。”
天/衣居士若有所思，元十三限口中喃喃自语：“不可能，‘伤心箭’怎会不如‘浓艳枪’……你在骗我！”
忘忧道：“名字倒是浅显，‘伤心箭’，听起来就是心武合一的路子。类似于愤怒时力气比较大。这种武学优点缺点都明显，优点是攻击力确实提升很多，缺点是无法控制。你能保证你用‘伤心箭’的时候心里只有伤心？若加点愤怒的情绪效果可不是要打折扣了。哦……所以要加别的武功一起练，那个什么《山字经》能导致你被困在佛像里，应该是佛经了吧。也对，佛家控制心绪还是很厉害的。转化七情供你那‘伤心箭’。”忘忧又想了下，“也不成啊，情绪毕竟不长久，是不是还得再练个什么功转化内力为情绪？不然一支箭怎么打数朵枪花？”
天/衣居士震惊道：“没错，要练成‘伤心一箭’，首先得要学会《山字经》的运气法，如果要把‘伤心一箭’练成顶峰，还得配合‘忍辱神功’。”
忘忧点点头，皱眉捂住鼻子：“怕是哪种功法练出问题了，导致一运功就发出臭味。我说元先生，你就别徒劳了，想要脱困靠得是顿悟，运功无效。只能越来越臭！”
气味慢慢消散，忘忧喘了口气，接着道：“除了以力寻道、斩念寻道之外，收集信仰功德也是一种寻道方法。你虽借神像蕴合了多少年来善男信女的念力灵力来悟了同为佛教典籍的《山字经》，但也为这佛像多少岁月以来造化的金身所困。也算有得必有失吧。”
天/衣居士叹道：“你脱困时悟不了道，悟了道时却又脱不了困。世事岂能尽如人意！”
元十三限厉声笑了起来，啸笑之声在神像内激荡不已：“世事多不遂意——但我岂是常人！”
天/衣居士道：“秦皇扫六合，诸葛三分国，皆非常人也，仍难逃英年早逝之噩运！”
“不！”元十三限吼道：“不！我不认命！我不是不如人，我只是不够运！诸葛这干得势人讲得势话，你则是废人说废话！人生在世，数十荏苒，我不求不老不死，但决不当袖手旁观、无所事事的废人，以出家、退隐、看破红尘的名义来不作不为、不闻不问，我既来人世走一遭，若不能惊天动地，就死无葬身之地又如何！”
天/衣居士摇头：“老四，你志气太高，火气太猛，所以戾气太重、杀气太甚。无所作为，并非不为，而是有所不为，总比胡作非为的好！”
元十三限大喝一声：“你少来教训我！”
忘忧蹲下身子戳戳张炭，小声问道：“是我的错觉吗？好像我跟他说话他就能心平气和的听着，我刺他几句他也受着，但是居士不管说什么，他都听不进去似的。”
张炭深有同感的点点头。
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有小可爱说卡得难受，那就再放一章吧。哭泣的存稿箱啊……
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